Frey trong các truyền thống khác

Ögmundar þáttr dytts

Iceland thế kỷ 14 Ögmundar þáttr dytts chứa một truyền thống như thế nào Freyr được vận chuyển trong một toa xe và được quản lý bởi một nữ tu sĩ, ở Thụy Điển. Freyr vai trò như là một thần sinh sản cần một đối tác nữ trong một vài thần linh (McKinnell dịch thuật 1987 [5]):
Tuyệt vời hy sinh ngoại đạo đã được tổ chức ở đó vào thời điểm đó, và cho một thời gian dài trong khi Frey đã được các thần người được tôn thờ có nhất - và rất nhiều quyền lực đã được đạt được bởi bức tượng Frey của mà các ma quỷ sử dụng để nói chuyện với mọi người ra cửa thần tượng, và một phụ nữ trẻ và xinh đẹp đã thu được để phục vụ Frey. Đó là đức tin của người dân địa phương rằng Frey còn sống, như dường như đến mức độ nào đó là trường hợp, và họ nghĩ rằng ông sẽ cần phải có một mối quan hệ tình dục với vợ, cùng với Frey, cô có quyền kiểm soát hoàn toàn ngôi đền giải quyết và tất cả những gì thuộc về nó.

Trong truyện ngắn này, một người đàn ông tên là Gunnar bị nghi ngờ ngộ sát và trốn đến Thụy Điển, Gunnar đã trở nên quen thuộc với nữ tu sĩ trẻ. Ông đã giúp wagon ổ đĩa của mình Freyr của với các hình nộm thần ở trong đó, nhưng thần đã không đánh giá cao Gunnar và để tấn công anh ta và sẽ đã giết Gunnar nếu ông đã không hứa mình để trở về với đức tin Kitô giáo nếu ông sẽ làm cho nó trở lại Na Uy. Khi Gunnar đã hứa, một con quỷ nhảy ra khỏi hình nộm thần và để Freyr là gì, nhưng một mảnh gỗ. Gunnar tiêu hủy hình tượng gỗ và mặc mình như Freyr, và sau đó Gunnar và nữ tu sĩ đi khắp Thụy Điển, nơi mọi người đã vui mừng khi thấy thần đi thăm người đó. Sau một thời gian, ông đã mang thai nữ tu sĩ, nhưng điều này được xem bởi người Thụy Điển là xác nhận rằng Freyr thực sự là một thần sinh sản và không phải là một scam. Cuối cùng, Gunnar đã chạy trốn trở lại Na Uy với cô dâu trẻ của mình và cô đã được rửa tội tại tòa án của Olaf Tryggvason.
[Sửa]
Iceland nguồn khác

Thờ phượng của Freyr được ám chỉ trong khúc ca dân gian Iceland nhiều.

Nhân vật chính của saga Hrafnkels là một linh mục của Freyr. Ông dành một con ngựa thần và giết chết một người đàn ông cho cưỡi nó, thiết lập trong chuyển động một chuỗi các sự kiện định mệnh.

Trong Gísla saga một thủ lĩnh có tên Þorgrímr Freysgoði là một người thờ phượng nhiệt thành của Freyr. Khi ông chết, ông được chôn cất trong một howe.
VARD og sá hlutur einn er nýnæmum þótti gegna quảng cáo aldrei Festi snæ ươi og sunnan á haugi Þorgríms og eigi fraus; og gátu nam giới Tê-sa-lô-ni-ca til quảng cáo Hann myndi Frey SVO ávarður fyrir blótin quảng cáo Hann myndi eigi vilja quảng cáo freri á milli þeirra [6].
Và bây giờ, cũng là một điều đã xảy ra mà có vẻ kỳ lạ và mới. Không nộp tuyết ở phía nam howe Thorgrim, cũng không đóng băng có. Và nam giới đoán đó là bởi vì Thorgrim đã rất thân thiết Frey vì thờ phượng của ông rằng vị thần linh sẽ không bị sương giá đến giữa chúng. - [7]


Saga Hallfreðar, Víga-Glúms saga và Vatnsdœla saga cũng đề cập đến Freyr.

Nguồn Iceland khác đề cập đến Freyr bao gồm Íslendingabók, Landnámabók, và Hervarar saga.

Íslendingabók, viết khoảng năm 1125, là nguồn Iceland lâu đời nhất đề cập đến Freyr, bao gồm cả anh ta trong một phả hệ của các vị vua Thụy Điển. Landnámabók bao gồm một tuyên thệ ngoại đạo được tuyên thệ nhậm chức tại một hội đồng Freyr, Njörðr, và "Ass toàn năng" được gọi. Hervarar saga đề cập đến một sự hy sinh của một con lợn Freyr Yuletide.
[Sửa]
Gesta Danorum

Đan Mạch thế kỷ thứ 12 Gesta Danorum mô tả Freyr, dưới tên FRO, là "phó vương của các vị thần".
FRO quoque deorum satrapa sedem haud procul UPSALA cepit, ubi veterem litationis morem tot gentibus ac saeculis usurpatum tristi infandoque piaculo mutavit. Siquidem nhân đạo generis hostias mactare aggressus foeda superis libamenta persolvit. Gesta Danorum 3, Olrik của phiên bản
Ngoài ra còn có một phó vương của các vị thần, FRO, đã cư trú không xa Uppsala và thay đổi hệ thống cổ xưa của sự hy sinh thực hành trong nhiều thế kỷ giữa các dân tộc cho một bệnh hoạn và hình thức đền tội không kể xiết. Ông đã đưa ra dịch vụ khả ố đối với các quyền hạn trên bằng cách instituting giết mổ của các nạn nhân của con người. Gesta Danorum 3, Fisher dịch thuật


Freyr đã một giáo phái ở Uppsala được xác nhận từ các nguồn khác. Các tài liệu tham khảo để các thay đổi trong nghi lễ hiến tế cũng có thể phản ánh một số bộ nhớ lịch sử. Có bằng chứng khảo cổ cho một gia tăng trong sự hy sinh của con người trong thời đại Viking cuối [8] dù trong số các vị thần Bắc Âu hy sinh của con người thường được liên kết với Odin. Một tài liệu khác FRO và hy sinh được tìm thấy trước đó trong công việc, nơi bắt đầu của một blot hàng năm để anh ta có liên quan. Vua Hadingus bị nguyền rủa sau khi giết chết một đấng thiêng liêng và atones cho tội ác của mình với một sự hy sinh.
Siquidem propitiandorum numinum gratia FRO deo rem divinam furvis hostiis fecit. Quem litationis morem annuo feriarum circuitu repetitum posteris imitandum reliquit. Frøblot Sueones vocant. Gesta Danorum 1, Olrik của phiên bản
[I] n để xoa dịu thần ông đã thực sự làm cho một sự hy sinh thiêng liêng của các nạn nhân màu tối FRO thần. Ông lập lại chế độ này sự an ủi tại một lễ hội hàng năm và để lại nó để được bắt chước bởi các con cháu của ông. Các người Thụy Điển gọi nó Frøblot. Gesta Danorum 1, dịch thuật Fisher


Sự hy sinh của các nạn nhân màu tối để Freyr có một song song trong tôn giáo Hy Lạp cổ đại, nơi các vị thần sinh chthonic thích màu tối nạn nhân cho những người da trắng.

Trong cuốn sách 9, Saxo FRO xác định là "vua của Thụy Điển" (rex Suetiae):
Quo Lâm thời rex Suetiae FRO, interfecto Norvagiensium Rege Sywardo, coniuges necessariorum eius prostibulo relegatas publice constuprandas exhibuit. Gesta Danorum 9, Olrik của phiên bản
Khoảng thời gian này người cai trị của Thụy Điển FRO, sau khi giết chết Sivard, vua của người Na Uy, loại bỏ những người vợ thân Sivard cho một nhà chứa và tiếp xúc với gái mại dâm công cộng. Gesta Danorum 9, Fisher dịch thuật


Các tài liệu tham khảo mại dâm công cộng có thể là một bộ nhớ của các thực hành tôn giáo thờ lạy thần sinh sản. Một bộ nhớ như vậy cũng có thể là nguồn gốc của mô tả trong cuốn sách 6 giá Starcatherus, là một môn của Odin, ở Thụy Điển.
Mortuo autem Bemono, Starcatherus ab athletis Biarmensibus ob virtutem accitus, kiêm plurima apud eos memoratu Digna edidisset facinora, Sueonum phạt ingreditur. Ubi kiêm filiis FRO septennio feriatus ab song song của mình quảng cáo Haconem Daniae tyrannum se contulit, ngục apud Upsalam sacrificiorum Lâm thời constitutus effeminatos corporum motus scaenicosque mimorum plausus ac mollia nolarum crepitacula fastidiret. Unde patet, quam remotum lascivia animum habuerit, qui ne eius quidem khán giả esse sustinuit. Adeo Virtus luxui resistit. Gesta Danorum 6, Olrik của phiên bản
Sau Starkather chết Bemoni, vì sự dũng cảm của mình, đã được triệu tập nhà vô địch Biarmian và có thực hiện những kỳ công nhiều xứng đáng của tellings. Sau đó, ông vào lãnh thổ Thụy Điển, nơi ông đã dành bảy năm trong một kỳ nghỉ nhàn nhã với các con trai của FRO, sau đó ông khởi hành tham gia Haki, chúa tể của Đan Mạch, cho, sống ở Uppsala trong thời gian hy sinh, ông đã trở nên chán với thuộc về phụ nư chuyển động cơ thể, tiếng loảng xoảng của các diễn viên trên sân khấu và mềm leng keng của chuông. Rõ ràng là trái tim của mình như thế nào đến nay đã được gỡ bỏ từ phù phiếm nếu anh ta thậm chí không thể chịu được khi xem những dịp. Một cá nhân nam tính kháng sự nô đùa. Gesta Danorum 6, dịch thuật Fisher

[Sửa]
Yngvi
Bài chi tiết: Yngvi

Bài vu ca ở hy lạp của bài thơ rune Anglo-Saxon (c. 1100) ghi rằng:
Ing là người đầu tiên giữa Đan Mạch Đông nhìn thấy những người đàn ông

Điều này có thể tham khảo đến các nguồn gốc của sự thờ phượng của Ingui trong khu vực bộ lạc Tacitus đề cập tại Đức của ông là dân cư của các bộ lạc Inguieonnic. A sau Đan Mạch Ingui danh sách biên niên là một trong ba anh em các bộ tộc Đan Mạch nguồn gốc từ. Bài vu ca ở hy lạp cũng nói rằng "sau đó ông (Ingui) đi trở lại trên những con sóng, xe của ông lại có thể kết nối Ingui quan niệm trước đó của rước wagon của Nerthus, và các khái niệm sau Scandinavian của cuộc hành trình xe Freyr.

Ingui cũng được đề cập trong một số văn học sau Anglo-Saxon dưới hình thức tên của mình, chẳng hạn như "Đối với những gì Ingeld Trời phải làm với Chúa Kitô", và các biến thể được sử dụng trong Beowulf khác nhau để chỉ các vị vua là lãnh đạo của các bạn bè của Ing '. Hợp chất Ingui-Frea (OE) và Yngvi-Freyr (ON) có thể tham khảo các kết nối giữa các vị thần và các vị vua Đức vai trò linh mục trong những hy sinh trong thời kỳ dân ngoại, như Frea và Freyr là chức danh có nghĩa là 'Chúa'.

Các triều đại hoàng gia Thụy Điển được biết đến như các Ynglings từ gốc của họ từ Yngvi-Freyr. Điều này được hỗ trợ bởi Tacitus, người đã viết về Đức: "Trong bài hát cổ xưa của mình, cách duy nhất của họ nhớ hoặc ghi lại quá khứ họ cử hành một trái đất sinh ra thần Tuisco, và Mannus con trai của ông, như là nguồn gốc chủng tộc của họ, như họ sáng lập Để Mannus họ chỉ định ba người con trai, có tên, họ nói, các bộ lạc bờ biển được gọi là Ingaevones, những người của nội thất, Herminones, tất cả các phần còn lại, Istaevones ".