Thứ Sáu, 30 tháng 11, 2012

Trong Germanic ngoại giáo , Hoa cưới Nerthus là một nữ thần kết hợp với khả năng sinh sản


Trong Germanic ngoại giáo , Nerthus là một nữ thần kết hợp với khả năng sinh sản . Nerthus được chứng thực bởi Tacitus , thế kỷ thứ nhất AD Roman sử, trong công tác dân tộc học của mình Germania .
Trong Germania, Tacitus hồ sơ mà một nhóm đặc biệt của bộ tộc người Đức, những người tôn kính nữ thần tại thời gian của mình bằng văn bản duy trì một khu rừng thiêng liêng trên một hòn đảo (không xác định) và một giỏ thánh dựa có quấn vải, mà chỉ là một linh mục có thể chạm vào. Các linh mục cảm thấy sự hiện diện của cô bằng xe, và với sự tôn kính sâu sắc, tham dự giỏ hàng của mình, được vẽ bởi bò cái tơ . Ở khắp mọi nơi nữ thần sau đó thiết kế đến thăm, cô được đáp ứng với lễ kỷ niệm, khách sạn, và hòa bình. Tất cả các đối tượng sắt bị khóa đi, và không ai sẽ để lại cho chiến tranh. Khi nữ thần đã có cô điền vào, cô trở lại ngôi đền của mình bởi các linh mục. Tacitus nói thêm rằng vị nữ thần, giỏ hàng, và vải sau đó rửa sạch nô lệ trong một hồ hẻo lánh. Các nô lệ sau đó bị chết đuối.
Nerthus tên thường được tổ chức là một Latinized hình thức Proto-Germanic * Nerþuz, đó là tiền thân Proto-Germanic Old Norse tên vị thần Njörðr , một vị thần nam giới trong các công trình được ghi vào thế kỷ 13. Lý thuyết học thuật khác nhau tồn tại liên quan đến nữ thần và các dấu vết tiềm năng sau này giữa các dân tộc Đức .
Nội dung  [show]
[ sửa ] Từ nguyên

Nerthus thường được xác định với Vanr Njörðr người được chứng thực trong các thế kỷ 13 Old Norse công trình và trong nhiều Scandinavian địa danh . Kết nối giữa hai là do mối quan hệ ngôn ngữ giữa Njörðr và tái tạo Proto-Germanic * Nerþuz, [1] Nerthus là hình thức của những gì Njörðr sẽ có vẻ như khoảng thế kỷ đầu tiên , nữ tính Latinized [2] Điều này đã dẫn lý thuyết về mối quan hệ của hai, bao gồm Njörðr rằng có thể đã từng là một vị thần lưỡng tính hoặc rằng tên có thể chỉ ra một người anh khác unattested Thiên Chúa và một cặp chị em như các vị thần thị tộc Freyja và Freyr . [3] kết nối đã được đề xuất giữa mẹ giấu tên của Freyja và Freyr và em gái của Njörðr đã đề cập trong Lokasenna và Nerthus. [4]
[ sửa ]Germania

Trong chương 40 của Germania của mình, Roman sử Tacitus viết rằng bên cạnh Langobardi ở bảy bộ tộc người Đức; các Reudigni , Aviones , Anglii , Varini , Eudoses , Suarines , và Nuitones . Bảy bộ lạc được bao quanh bởi các con sông và các khu rừng và theo Tacitus, không có gì là đặc biệt đáng để bình luận về họ như những cá nhân, nhưng họ đang đặc biệt phân biệt, trong đó tất cả họ đều thờ Nerthus nữ thần, và cung cấp một tài khoản của tôn kính nữ thần giữa các nhóm. Chương này đọc như sau:
La-tinh:
Contra Langobardos paucitas nobilitat: plurimis ac valentissimis nationibus cincti không bình obsequium, sed proeliis ac periclitando tuti sunt. Reudigni deinde et Aviones et Anglii et Varini et Eudoses et Suardones et Nuithones fluminibus AUT Silvis muniuntur. Nec quicquam notabile ở singulis, tạm thời ngục trong xã Nerthum, id est Terram matrem, colunt eamque intervenire rebus hominum, invehi populis arbitrantur. Est trong insula Oceani castum nemus, dicatumque ở eo vehiculum, Veste contectum; attingere uni sacerdoti concessum. Adesse pentrali deam intellegit vectamque bubus feminis multa kiêm veneratione prosequitur. Laeti Tunç chết, Festa Loca, quaecumque adventu hospitioque dignatur. Không bella ineunt, không Arma sumunt; clausum omne Ferrum, khách et Quies Tunç tantum Nota, Tunç tantum Amata, donec cung như trên sacerdos satiatam conversatione mortalium deam Templo reddat. MOX vehiculum et vestes et, si creder Velis, numen ipsum secreto lacu abluitur. Servi ministrant, quos statim cung như trên Lacus haurit. Ignorantia Arcanus hinc khủng bố sanctaque, quid ngồi illud ngục tantum perituri vident. [5]
AR Birley dịch:
Ngược lại, của Langobardi được phân biệt bởi ít về số lượng. Được bao quanh bởi nhiều dân tộc có thể họ đã được bảo vệ bản thân mình không phải bằng cách phục tùng nhưng trận chiến và sự táo bạo. Bên cạnh chúng đến các Ruedigni, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Suarines, và Huitones, bảo vệ sông và rừng. Không có gì đặc biệt đáng chú ý về những tình trạng cá nhân, nhưng họ được phân biệt bởi một thờ phượng chung của Nerthus, có nghĩa là, đất Mẹ, và tin rằng cô ấy can thiệp vào vấn đề của con người và đi qua người dân của họ. Có một khu rừng thiêng liêng trên một hòn đảo ở Ocean, trong đó có một xe ngựa thánh hiến, được treo bằng vải, nơi vị linh mục một mình có thể liên lạc. Ông nhận thấy sự hiện diện của nữ thần trong ngôi đền trong cùng và với sự tôn kính lớn hộ tống cô trong xe ngựa của mình, được vẽ bởi bò nữ. Có những ngày vui mừng sau đó và nông thôn kỷ niệm lễ hội, bất cứ nơi nào cô thiết kế đến thăm và chấp nhận khách sạn. Không ai đi đến chiến tranh, không có vũ khí, tất cả các đối tượng sắt bị khóa đi, sau đó và chỉ sau đó họ kinh nghiệm hòa bình và yên tĩnh, chỉ sau đó họ giải thưởng họ, cho đến khi nữ thần đã có cô điền của xã hội loài người và linh mục mang cô trở lại ngôi đền của mình. Sau đó chiếc xe ngựa, vải, và, nếu người ta có thể tin điều đó, vị thần mình được rửa trong một hồ nước ẩn. Các nô lệ thực hiện văn phòng này là ngay lập tức nuốt chửng trong cùng một hồ. Do đó phát sinh sợ hãi của lòng mộ đạo bí ẩn, và, mà giữ họ không biết gì về những gì chỉ có những người bị hư mất có thể nhìn thấy. [6]
JB Rives dịch:
Các Langobardi, ngược lại, được phân biệt bởi tính hiếm có số của họ. Bao quanh tròn như họ là của nhiều dân tộc hùng mạnh, họ tìm thấy an toàn không có trong sự khúm núm nhưng trong trận chiến và nguy hiểm của nó. Sau khi họ đến các Reudingi, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Suarini và Nuitones, đằng sau thành lũy của các con sông và rừng. Không có gì đáng chú ý về các dân tộc riêng lẻ, nhưng chúng được phân biệt bởi một thờ phượng chung của Nerthus, hoặc Mẹ Trái đất. Họ tin rằng cô ấy quan tâm mình trong các vấn đề của con người và những chuyến đi giữa các dân tộc của họ. Trong một hòn đảo của Dương là viết tắt của một khu rừng thiêng liêng, và trong khu rừng một giỏ hàng tập trung, quấn vải, không có mà nhưng linh mục có thể chạm vào. Linh mục cảm nhận sự hiện diện của các nữ thần trong nơi Chí Thánh và tham dự của mình, trong sự tôn kính sâu xa nhất, như giỏ của cô được vẽ bởi bò cái tơ. Sau đó làm theo ngày vui mừng và vui vẻ làm ở mọi nơi, rằng cô thiết kế đến thăm và được giải trí. Không ai đi đến chiến tranh, không có vũ khí, tất cả các đối tượng của sắt bị khóa đi, sau đó, và chỉ sau đó, là hòa bình và yên tĩnh biết và yêu mến, cho đến khi linh mục một lần nữa khôi phục nữ thần đến đền thờ của cô, khi cô ấy đã có cô điền của công ty của con người. Sau đó, giỏ, vải, và nếu bạn quan tâm để tin rằng nó, nữ thần mình được rửa sạch trong một cái hồ hẻo lánh. Dịch vụ này được thực hiện bởi những nô lệ ngay sau đó bị chết đuối trong hồ. Như vậy đem lại bí ẩn khủng bố và sự miễn cưỡng có hiếu với yêu cầu những gì khi nhìn thấy có thể được rằng chỉ có những người phải chết có thể nhìn thấy. [7]
[ sửa ]Lý thuyết và giải thích

Một số lý thuyết đã được đề xuất liên quan đến các con số của Nerthus, bao gồm cả vị trí của các sự kiện được mô tả, quan hệ cho các vị thần khác được biết đến và vai trò của mình trong số các bộ tộc người Đức.
Một số học giả đã đề xuất một vị trí tiềm năng của tài khoản Nerthus của Tacitus như trên các hòn đảo của Zealand trong Đan Mạch . Lý do đằng sau khái niệm này là sự liên kết của Nerthus tên với Niartharum tên thời Trung cổ nơi (hiện đại Naerum ) nằm trên Zealand. Biện minh thêm được đưa ra trong đó Lejre , chỗ ngồi của các vị vua cổ đại của Đan Mạch, cũng nằm trên Zealand. Nerthus sau đó thường được so sánh với nữ thần Gefjon , người được cho là đã cấy cầy trên đảo Zealand từ Thụy Điển trong Prose Edda cuốn sách Gylfaginning và Lejre cưới Skjöldr vị vua huyền thoại Đan Mạch . [8]
Thế kỷ 19 học giả Jacob Grimm xác định Nerthus như Đức mẹ trái đất đã xuất hiện dưới những cái tên như Erda , Erce , Fru Gaue , Fjörgyn , Frau Holda và Hluodana . [9]
Nerthus thường được xác định như một nữ thần của thị tộc. Hoa cưới Tour du lịch xe của cô đã được so sánh với một số phát hiện wagon khảo cổ và truyền thuyết của các vị thần diễu trong toa xe. Terry Gunnell và nhiều người khác đã lưu ý phát hiện khảo cổ của toa xe nghi lễ tại Đan Mạch hẹn hò từ 200 AD và thời đại đồ đồng . Một toa xe nghi lễ, không có khả năng quay đầu, đã được phát hiện trong tàu Oseberg tìm. Hai trong số những ví dụ nổi tiếng nhất văn học xảy ra trong gia đình saga Iceland . Các thị tộc thần Freyr được cho là đi xe trong một toa xe hàng năm thông qua các quốc gia đi kèm với một nữ tu sĩ để ban phước cho các lĩnh vực, theo một câu chuyện có tiêu đề Hauks þáttr hábrókar trong thế kỷ 14 Flateyjarbók bản thảo. Trong cùng một nguồn, King Eric của Thụy Điển được cho là để tham khảo ý kiến một vị thần tên là Lýtir , có xe đã được đưa đến hội trường của mình để thực hiện một nghi lễ bói toán. [10] Hoa cưới
Hilda Davidson rút ra một song song giữa các sự cố và tài khoản Nerthus của Tacitus, cho thấy rằng ngoài vòng cổ đeo nữ con số "quỳ gối như thể lái xe một chiếc xe" cũng ngày từ thời Đồ Đồng. Davidson nói rằng bằng chứng cho thấy rằng hải quan tương tự như chi tiết trong tài khoản của Tacitus tiếp tục tồn tại trong thời gian kết thúc của thời kỳ dân ngoại thông qua việc thờ phượng của thị tộc. [11]
Trong khi kết nối giữa Nerthus và Njörðr thường được chấp nhận, một vài học giả đã lập luận chống lại nó. Edgar Polomé cho rằng Njörðr và Nerthus đến từ rễ khác nhau, thêm rằng "Nerthus và Njörðr là hai thực thể riêng biệt của Thiên Chúa, bất cứ điều gì tương tự tên của họ hiển thị". [12] Lotte Motz đề xuất rằng các nữ thần Đức mô tả bởi Tacitus có thể không có được gọi là Nerthus ở tất cả, nêu rõ ý kiến của mình rằng Grimm chọn các Nerthus tên trong số các bài đọc bản thảo chính vì nó mang sự tương đồng từ nguyên đến Njörðr. [13]

Thứ Năm, 29 tháng 11, 2012

Trong thần thoại Bắc Âu


Trong thần thoại Bắc Âu , Nanna Nepsdóttir hoặc chỉ đơn giản là Nanna là một nữ thần liên kết với thần Baldr . Tài khoản của Nanna khác nhau rất nhiều nguồn. Trong Edda bằng văn xuôi , viết vào thế kỷ 13 bởi Snorri Sturluson , Nanna là vợ của Baldr và cặp đôi này sản xuất một con trai, thần Forseti . Sau cái chết của Baldr của Nanna chết, đau buồn. Nanna được đặt trên tàu của Baldr với xác chết của ông và hai được thiết lập bốc cháy và đẩy ra biển. Hel , Baldr và Nanna được thống nhất một lần nữa. Trong một nỗ lực để mang lại Baldr lại từ cõi chết, thần Hermóðr cưỡi Hel và khi nhận được hy vọng của sự phục sinh từ Hel , Nanna tặng quà Hermóðr để cung cấp cho các nữ thần Frigg (áo choàng lanh), nữ thần Fulla (một vòng ngón tay), và quà tặng khác (không xác định). Nanna thường được đề cập trong thơ của skalds và một Nanna, những người có thể hoặc có thể không có cùng một con số, được đề cập đến một lần trong Edda Thơ , biên soạn vào thế kỷ 13 từ các nguồn truyền thống trước đó.
Một tài khoản được cung cấp bởi Saxo Grammaticus trong công việc thế kỷ 12 Gesta Danorum hồ sơ Nanna là một người phụ nữ, con gái của vua Gevar, tình yêu và sự quan tâm của cả hai Baldr demi-thần và con người Höðr . Thúc đẩy thu hút lẫn nhau của họ để Nanna, Baldr và Höðr liên tục chiến đấu. Nanna là chỉ quan tâm đến trong Höðr và cưới anh ta, trong khi Baldr chất thải ra khỏi cơn ác mộng về Nanna.
Comb Setre , một chiếc lược từ thế kỷ thứ 7, 6 hoặc đầu với chữ rune chữ khắc, có thể tham khảo các nữ thần. Từ nguyên của Nanna tên là một chủ đề của cuộc tranh luận học thuật. Các học giả đã thảo luận các kết nối giữa Nanna và các vị thần khác có tên tương tự từ các nền văn hóa khác và tác động của chứng thực của nữ thần.
Nội dung  [show] 
[ sửa ] Từ nguyêntên và địa điểm

Từ nguyên của tên của Nanna nữ thần được tranh luận Hoa cưới. Một số học giả đã đề xuất rằng tên có thể xuất phát từ một từ lảm nhảm, Nanna, có nghĩa là "mẹ" . Scholar Jan de Vries kết nối Nanna tên cho gốc * nanþ, dẫn đến "một sự táo bạo". Scholar John Lindow giả định rằng, một danh từ chung có thể tồn tại ở Old Bắc Âu, Nanna, rằng khoảng có nghĩa là "người phụ nữ" [1]. Scholar John McKinnell ghi chú rằng "mẹ" và nanþ-Anh có thể không khác biệt, cho ý kiến rằng Nanna có thể đã một lần có nghĩa là "người trao quyền cho". [2]
[ sửa ]chứng thực

[ sửa ]Thơ Edda


Baldr và Nanna (1882) của Friedrich Wilhelm Heine
Trong bài thơ Thơ Hyndluljóð Edda , một con số bởi tên của Nanna được liệt kê như là con gái của Nökkvi và là một thân nhân của Óttar . Con số này có thể hoặc không thể là Nanna giống như vợ của Baldr. [3]
[ sửa ]Prose Edda


Trong Hel Baldr, giữ Nanna, sóng Hermóðr bởi George Hoa cưới Percy Jacomb-Hood (1893)
Trong chương 38 của Prose Edda cuốn sách Gylfaginning , con số lên ngôi của cao giải thích Nanna Nepsdóttir (tên cuối cùng có nghĩa là " con gái Nepr 's ") và Baldr chồng một đứa con trai, thần Forseti . [4]
Sau đó trong Gylfaginning (chương 49), High kể lại cái chết của Baldr trong Asgard dưới bàn tay vô tình của anh mù của mình, Höðr . Cơ thể Baldr được đưa đến bên bờ biển, và khi cơ thể của ông được đặt cùng tàu của ông Hringhorni sụp đổ Nanna và chết đau buồn. Thi thể của cô được đặt trên Hringhorni với Baldr, con tàu được thiết lập lửa thiêu đốt, và thần Thor hallows giàn thiêu với chiếc búa Mjollnir . [5]
Gửi bởi mẹ Baldr, nữ thần Frigg , thần Hermóðr đi đến vị trí của Hel để phục hồi lại Baldr. Hermóðr cuối cùng cũng đến Hel để tìm Baldr trong đại sảnh, ngồi ở ghế danh dự, với Nanna vợ. Giá rẻ Hermóðr với Hel , bản thể, cho sự phục sinh của Baldr. Hel và Hermóðr đi đến thỏa thuận và sau đó Baldr và Nanna đi cùng Hermóðr ra khỏi hội trường. Baldr cho Hermóðr vòng Draupnir , thần Odin đã được đặt trên giàn thiêu Baldr, để quay trở lại Odin. Nanna trình bày Hermóðr một loạt các quà tặng: một cái áo lanh cho Frigg, một chiếc nhẫn vàng cho nữ thần Fulla , và các mặt hàng không xác định khác. Hermóðr trở về Asgard. [6]
Trong chương đầu tiên của cuốn sách Prose Edda Skáldskaparmál ,  Hoa cưới Nanna được liệt kê trong 8 nữ thần tham dự một bữa tiệc được tổ chức trong danh dự của Aegir . [7] Trong chương 5 của Skáldskaparmál, có nghĩa là đề cập đến Baldr được cung cấp, bao gồm cả "chồng Nanna". [8] Trong chương 19, có nghĩa là đề cập đến Frigg được cung cấp, bao gồm cả "mẹ pháp luật của Nanna". [9] Trong chương 75, Nanna được bao gồm trong một danh sách các nữ thần. [10] Trong chương 18, công việc Þórsdrápa của skald Eilífr Goðrúnarson ' được trích dẫn, trong đó bao gồm một kenning rằng tài liệu tham khảo Nanna ("thức tỉnh hilt-Nanna" cho "vợ troll"). [11]
[ sửa ]Chronicon LethrenseHoa cưới.
Biên niên khởi hành từ Edda bằng văn xuôi là Đan Mạch Lethrense Chronicon (và bao gồm Annales Lundenses). Họ nói rằng Höðr của con trai, vị vua Đan Mạch Rorik Slengeborre được thành công bởi con trai ông Wiglek . Wiglek này kết hôn với Nanna và ông đã cai trị trong hòa bình. Ông đã chết trên giường của mình và đã thành công bởi con trai ông Wermund , cha đẻ của Offe ( Offa ).
[ sửa ]Gesta Danorum


Baldr bí mật xem Nanna tắm (1898) Louis Moe
Trong quyển III Gesta Danorum , Nanna không phải là một nữ thần, nhưng là con gái của vua chết Gevar. Nanna được thu hút để nuôi anh trai cô Höðr (cũng ở đây một con người), con trai của Hothbrodd , và "tìm kiếm Embraces của mình". Một ngày, Baldr, người Saxo mô tả như là con trai của thần Odin, các nhân chứng Nanna tắm và ham muốn cho cô ấy, "ánh của cơ thể duyên dáng của cô bị viêm ông và sự quyến rũ của cô biểu hiện cháy trái tim mình, vì không có kích động mạnh mẽ hơn để ham muốn hơn vẻ đẹp ". Lo sợ rằng Höðr sẽ phục vụ như là một trở ngại cho cuộc chinh phục của Nanna, Baldr giải quyết để giết Höðr. [12]
Trong khi đi săn, Höðr mất con đường của mình trong sương mù và một nhóm của các cô gái rừng chào đón ông bằng tên. Các thiếu nữ nói với ông rằng họ có thể hướng dẫn số phận, và họ xuất hiện vô hình trên chiến trường, nơi họ giải thưởng chiến thắng hay thất bại tại whim của họ. Họ thông báo Höðr rằng Baldr chứng kiến ​​Nanna tắm, nhưng cảnh báo Höðr không thách thức Baldr để chống lại không có vấn đề gì ông có thể làm cho Baldr mọc từ hạt giống của Thiên Chúa và do đó một demi-god. Các thiếu nữ và ngôi nhà của họ biến mất và Höðr thấy mình đang đứng trong một vùng đồng bằng rộng mở. Saxo giải thích Höðr rằng đã bị lừa bởi phương tiện của ma thuật. [13]
Höðr trở về nhà, kể lại cho vua Gevar rằng ông đã mất đi con đường của mình và bị lừa bởi các thiếu nữ rừng, và ngay lập tức yêu cầu vua Gevar cho Nanna tay con gái của mình trong giá thú. Gevar cho Höðr rằng ông chắc chắn nhất sẽ chấp thuận của cuộc hôn nhân, nhưng Baldr đã yêu cầu tay Nanna. Gevar nói rằng ông lo ngại cơn thịnh nộ Baldr, cho cơ thể của Baldr của được truyền với một sức mạnh thiêng liêng và không thể bị tổn hại bởi thép. Gevar, tuy nhiên, nhận thức của một thanh kiếm có thể giết Baldr, và ông giải thích rằng nó được bảo vệ rất tốt, và nói với anh ta làm thế nào để lấy thanh kiếm. [14]
Sau khi Höðr lấy các loot, một loạt các sự kiện xảy ra không liên quan đến Baldr và Nanna. Trong khi đó, Baldr mất cánh tay và đi vào vương quốc Gevar để yêu cầu bồi thường Nanna như là của riêng mình. Gevar cho Baldr lý luận với Nanna, và Baldr điều này với việc chăm sóc. Tuy nhiên, Baldr làm cho không có tiến bộ; Nanna tránh tiến bộ của mình bằng cách lập luận rằng con cháu của một vị thần không thể kết hôn do sự khác biệt về bản chất của một con người. Höðr học của hành động của Baldr. Helgi và Höðr trận chiến Baldr và các vị thần khác (vô danh bên ngoài của Thor và Odin), kết quả trong một chiến thắng cho các lực lượng Höðr. Sau khi chiến thắng, Baldr một lần nữa yêu cầu Gevar tay Nanna và như vậy chiến thắng Embraces Nanna. Baldr và Nanna đi Thụy Điển và có Baldr trở thành người cai trị. [15] Hoa cưới.
Ở Thụy Điển, Höðr bị tấn công bởi Baldr và bị đánh bại. Höðr chạy trốn trở lại Đan Mạch với Nanna. Mặc dù chiến thắng, Baldr bị dày vò vào ban đêm tầm nhìn của Nanna, dẫn đến sự thoái hóa:
Baldr không ngừng dày vò vào ban đêm bởi những bóng ma bắt chước hình dạng của Nanna và khiến anh rơi vào tình trạng như vậy không lành mạnh rằng ông thậm chí không thể đi bộ đúng cách. Vì lý do này, ông đã đi du lịch trên một chiếc xe hoặc vận chuyển. Niềm đam mê bạo lực mà ngâm trái tim của mình đã mang lại cho anh gần đến bờ vực của sự sụp đổ. Ông đánh giá rằng chiến thắng đã mang lại cho anh ta không có gì nếu nó đã không cho anh ta Nanna là một giải thưởng. [16]
[ sửa ]Khảo cổ học kỷ lục

Comb Setre , một chiếc lược từ thế kỷ thứ 7, 6 hoặc Hoa cưới. đầu với chữ rune chữ khắc, có thể tham khảo các nữ thần. Lược là chủ đề của một số tiền của luận học thuật như hầu hết các chuyên gia chấp nhận việc đọc Đức quyến rũ từ alu và Nanna, mặc dù có tồn tại câu hỏi là nếu Nanna là con số tương tự như nữ thần từ chứng thực sau. [17]
[ sửa ]Lý thuyết

Một số học giả đã cố gắng để liên kết Old Norse Nanna với các nữ thần Sumer Inanna , nữ thần Nannar / Babylon Ishtar , nữ thần Phrygian Nana , mẹ của thần ATTIS . Scholar Rudolf SIMEK opines xác định với Inanna, Nannar hoặc Nana là "hầu như không có khả năng" do khoảng cách lớn trong thời gian và vị trí giữa các con số. [18] Scholar Hilda Ellis Davidson nói rằng trong khi "ý tưởng về một liên kết với Sumer Inanna, 'Lady of Heaven', là hấp dẫn đối với các học giả sớm "khái niệm" có vẻ như không ". [19]

Thứ Tư, 28 tháng 11, 2012

Trong thần thoại Bắc Âu , Lofn Hoa cưới.


Trong thần thoại Bắc Âu , Lofn ( Old Norse , có thể "comforter," [1] "comforter, nhẹ" [2] hay "yêu mến" [3] ) là một nữ thần . Lofn được chứng thực trong Edda bằng văn xuôi , được viết vào thế kỷ 13 bởi Snorri Sturluson và kennings được tìm thấy trong skaldic thơ. Trong Edda bằng văn xuôi, Lofn được mô tả như nhẹ nhàng theo cách như là một cải biên của cuộc hôn nhân, ngay cả khi họ đã bị cấm. Các học giả đã đề xuất lý thuyết về ý nghĩa của các nữ thần Hoa cưới..
Nội dung  [show]
[ sửa ]chứng thực

Trong chương 35 của Prose Edda cuốn sách Gylfaginning , cao cung cấp mô tả ngắn gọn của 16 ásynjur . Danh sách Lofn cao thứ tám và về cô ấy nói rằng: Hoa cưới
"Cô ấy khá hiền lành và tốt như vậy để gọi rằng cô có sự cho phép từ Tất cả Cha- Frigg để sắp xếp liên hiệp giữa nam giới và phụ nữ, ngay cả nếu Mời trước đó đã được nhận và công đoàn đã bị cấm. Từ tên của cô đến lof từ, có nghĩa là cho phép cũng như đánh giá cao ". [4]
Trong cuốn sách Prose Edda Skáldskaparmál , Lofn được bao gồm trong một danh sách của 27 tên ásynjur [5] Ở những nơi khác trong Skáldskaparmál, Lofn xuất hiện trong một kenning cho "người phụ nữ" trong một tác phẩm do skald Ormr Steinþórsson . [6] Nếu không Lofn xuất hiện thường xuyên như là một từ cơ sở trong kennings skaldic cho "người phụ nữ". [7]
[ sửa ]Lý thuyết Hoa cưới

John Lindow nói rằng các học giả thường phải tuân theo  Hoa cưới. Snorri từ nguyên kết nối với gốc lof, có nghĩa là "lời khen ngợi." Lindow nói rằng, cùng với nữ thần khác, một số học giả đưa ra giả thuyết rằng Lofn chỉ đơn giản là có thể là một tên khác cho Frigg nữ thần. [7] Rudolf SIMEK giả định rằng, Snorri sử dụng kennings skaldic để sản xuất bình luận Gylfaginning của mình về vị nữ thần, trong khi một số kết hợp từ từ nguyên Bắc Âu Old Lofn tên cá nhân. [8]

Thứ Ba, 27 tháng 11, 2012

Bragi ngồi chơi đàn hạc Hoa cưới.


Trong thần thoại Bắc Âu , Iðunn là một nữ thần kết hợp với táo và thanh thiếu niên. Iðunn được chứng thực trong Edda Thơ , biên soạn vào thế kỷ 13 từ các nguồn truyền thống trước đó, và Prose Edda , được viết vào thế kỷ 13 bởi Snorri Sturluson . Trong cả hai nguồn, cô được mô tả như là vợ của skaldic thần Bragi , và trong Edda bằng văn xuôi, cũng như là một thủ môn của táo và Người cấp của sự trẻ trung vĩnh cửu .
Prose Edda liên quan mà Loki đã được một lần buộc bởi các jötunn Þjazi để thu hút Iðunn của Asgard và thành gỗ, hứa hẹn táo thú vị của cô. Þjazi, dưới hình thức một con đại bàng, giật lấy Iðunn từ sàn gỗ và đưa cô đến nhà của ông. Iðunn sự vắng mặt của nguyên nhân các vị thần già và màu xám, và họ nhận ra rằng Loki là chịu trách nhiệm biến mất của mình. Loki hứa sẽ trả lại cô, trong hình thức của một con chim ưng, tìm thấy cô một mình ở nhà Þjazi. Ông đã biến cô thành một hạt và cô trở lại Asgard. Sau khi Þjazi thấy Iðunn đó là đi, ông trở thành một con đại bàng và giận dữ đuổi theo Loki. Các vị thần xây dựng một giàn thiêu ở Asgard và, sau khi dừng lại đột ngột bởi Loki, Þjazi của lông bắt lửa, gục ngã, và các vị thần giết anh ta.
Một số lý thuyết bao quanh Iðunn, bao gồm cả các liên kết của mình với khả năng sinh sản, và nguồn gốc tiềm năng của mình trong tôn giáo Proto-Indo-châu Âu . Long là chủ đề của tác phẩm nghệ thuật, Iðunn đôi khi được tham chiếu trong văn hóa đại chúng hiện đại.
Nội dung  [show] 
[ sửa ]Tên

Các Iðunn tên đã được khác nhau giải thích như có nghĩa là "bao giờ trẻ", "rejuvenator", hoặc "một trẻ hóa". [1] Theo bảng chữ cái tiếng Anh hiện đại thiếu ETH ( ð ) nhân vật, Iðunn đôi khi Anh hóa như Idun, Idunn hoặc Ithun. [2] An -một hậu tố đôi khi được áp dụng để biểu thị nữ tính, kết quả là các hình thức như Iduna và Idunna. [3]
Như là một tên cá nhân, Iðunn tên xuất hiện như là một tên cá nhân trong một số nguồn lịch sử và Landnámabók hồ sơ rằng nó đã được sử dụng ở Iceland như là một tên cá nhân từ thời ngoại giáo (thế kỷ thứ 10) Landnámabók hồ sơ hai sự cố phụ nữ do tên Iðunn; Iðunn Arnardóttir, con gái của một người định cư sớm, và Iðunn Molda-Gnúpsdóttir, cháu gái của một trong những người định cư đầu tiên được ghi lại trong cuốn sách. [4] Iðunn tên đã được đưa ra giả thuyết như là nguồn gốc của tên tiếng Anh cổ Idonae . Thế kỷ 19 tác giả Charlotte Mary Yonge viết là nguồn gốc của Idonae từ Idunn "gần như chắc chắn," lưu ý rằng mặc dù Idonae có thể là "nữ tính của idoneus Latin (phù hợp), sự vắng mặt của nó ở các nước Romance có thể được thực hiện như là một dấu hiệu cho thấy đó là một classicalizing chỉ của nữ thần phía bắc của những quả táo của tuổi trẻ ". [5]
Thế kỷ 19 học giả Jacob Grimm đề xuất một kết nối tiềm năng từ nguyên đến idisi . Grimm nói rằng "với hình thức ban đầu IDIS Idunn nữ thần có thể có thể được kết nối. " [6] Grimm tiểu bang thêm rằng Iðunn có thể đã được biết đến với tên khác, và rằng "Iðunn dường như SAEM 89a là một từ Elvish nhưng chúng tôi không nghe của bất kỳ tên nào khác cho vị nữ thần ". [7]
[ sửa ]chứng thực

[ sửa ]Thơ Edda


Bragi ngồi chơi đàn hạc, Iðunn đứng đằng sau (1846) Nils Blommér
Iðunn xuất hiện trong các bài thơ Thơ Edda Lokasenna , và bao gồm trong một số phiên bản hiện đại của Edda Thơ, trong bài thơ cuối Óðins Hrafnagaldr  Hoa cưới.
Iðunn được giới thiệu như là vợ của Bragi trong việc giới thiệu văn xuôi Lokasenna bài thơ, trong đó hai tham dự một bữa tiệc được tổ chức bởi Aegir . Trong khổ thơ 16, 17, và 18, hộp thoại xảy ra giữa Loki và Iðunn sau khi Loki đã xúc phạm Bragi. Trong 16 câu kệ, Iðunn (ở đây Anh hóa là Idunn) nói:
Idunn nói:
Tôi hỏi bạn, Bragi, để làm một dịch vụ cho họ hàng máu của bạn
và tất cả các mối quan hệ nuôi,
rằng bạn không nên nói những lời đổ lỗi cho Loki,
trong hội trường Aegir.
Loki nói:
Hãy im lặng, Idunn, Tôi tuyên bố rằng tất cả phụ nữ
bạn là con người điên cuồng nhất,
kể từ khi bạn đặt cánh tay của bạn, rửa sạch sáng,
về slayer anh trai của bạn.
Idunn nói:
Tôi không nói lời đổ lỗi cho Loki,
trong hội trường Aegir
Tôi lắng Bragi, nói nhiều với bia;
và tất cả các sinh vật sống yêu anh ấy. [8]
Trong trao đổi này, Loki đã cáo buộc Iðunn đã ngủ với  Hoa cưới.sát thủ của anh trai cô. Tuy nhiên, không phải người anh em cũng không phải kẻ giết người được hạch toán trong bất kỳ nguồn sống sót khác. [9] Sau đó, nữ thần Gefjon lên tiếng và bài ​​thơ vẫn tiếp tục lần lượt.
Trong các bài thơ Óðins Hrafnagaldr , thông tin bổ sung được cho về Iðunn, Hoa cưới. mặc dù thông tin này là nếu không unattested. Ở đây, Iðunn được xác định là giảm dần từ yêu tinh , là một trong những " Ivaldi của người cao tuổi trẻ em "và như là một DIS Đấng luôn ở trong Dales . Stanza 6 lần đọc:
Trong Dales ngự,
thấy trước dis,
từ Yggdrasil
tro chìm xuống,
Alfen chủng tộc,
Idun theo tên,
trẻ nhất của Ivaldi
người cao tuổi trẻ em. [10]
[ sửa ]Prose Edda


Loki và Idun (1911) John Bauer
Iðunn được giới thiệu trong Prose Edda trong mục 26 của Gylfaginning Prose Edda cuốn sách. Ở đây, Iðunn được mô tả như là vợ của Bragi và thủ môn của Eski (một cái hộp gỗ được làm từ tro gỗ và thường được sử dụng để làm tài sản cá nhân) mà trong đó, cô giữ táo. Những quả táo bị cắn vào bởi các vị thần khi họ bắt đầu phát triển cũ và sau đó họ trở thành trẻ lại, được mô tả như là xảy ra cho đến khi Ragnarök . Gangleri (mô tả như là vua Gylfi trong ngụy trang) tuyên bố rằng nó có vẻ anh ta rằng các vị thần phụ thuộc rất lớn khi đức tin chăm sóc tốt và Iðunn. Với một nụ cười, High trả lời rằng bất hạnh một lần đến gần, ông có thể nói Gangleri về nó, nhưng lần đầu tiên anh ta phải nghe thấy tên của nhiều của các Aesir , và ông vẫn tiếp tục cung cấp thông tin về các vị thần. [11]
Trong các cuốn sách Skáldskaparmál , Iðunn được đề cập trong chươngHoa cưới. 1 của nó (số đến 55) là một trong 8 ásynjur (nữ thần) ngồi ở ngai vàng tại một bữa tiệc ở Asgard cho Aegir. [12] Trong chương 56, Bragi cho Aegir về vụ bắt cóc Iðunn của bởi jötunn Þjazi . Bragi nói rằng sau khi đánh một con đại bàng (Þjazi trong ngụy trang) với trụ, Loki thấy mình bị mắc kẹt vào con chim. Loki được kéo xa hơn và xa hơn vào bầu trời, chân của ông đập chống lại đá, sỏi, và cây cối. Loki cảm thấy cánh tay của mình có thể được kéo ra từ vai của mình. Loki hét và cầu xin con đại bàng cho một thỏa thuận ngừng bắn, và chim ưng trả lời rằng Loki sẽ không được miễn phí trừ khi anh ta đã thực hiện một lời thề long trọng để có Iðunn đến bên ngoài của Asgard với táo của mình. Loki chấp nhận điều kiện và trả về Þjazi cho bạn bè Odin của mình và Hœnir . Vào thời điểm đó Þjazi và Loki đã nhất trí về, Loki mồi Iðunn của Asgard thành "một khu rừng nào đó", nói với cô rằng ông đã phát hiện ra một số táo rằng cô ấy sẽ tìm thấy giá trị lưu giữ, và nói với Iðunn rằng cô phải để mang lại cho táo của mình với cô ấy để cô có thể so sánh chúng với những quả táo ông đã phát hiện ra. Þjazi đến trong hình dạng con đại bàng, giật lấy Iðunn, bay đi với cô ấy và đưa cô đến nhà ông, Þrymheimr . [13]
Các Aesir bắt đầu phát triển cũ màu xám và sự biến mất của Iðunn. Các Aesir lắp ráp tại một điều mà họ yêu cầu được người khác khi Iðunn đã được nhìn thấy cuối cùng. Các Aesir nhận ra rằng thời gian cuối cùng mà Iðunn đã được nhìn thấy khi cô đi ra ngoài của Asgard với Loki, và vì vậy họ có Loki bị bắt và đưa đến điều này. Loki đang bị đe dọa với cái chết và bị tra tấn. Sợ hãi, Loki nói rằng nếu nữ thần Freyja sẽ cho vay ông là "cô chim ưng hình dạng ", ông sẽ tìm kiếm cho Iðunn đất Jötunheimr . Freyja cho vay hình dạng chim ưng Loki, và cùng với nó, ông bay về phía bắc để Jötunheimr. Một ngày sau đó, Loki đến tại nhà Þjazi. Ở đó, ông thấy rằng Þjazi là biển trên một chiếc thuyền, và Iðunn đó là nhà một mình. Loki biến cô thành một hạt , giữ cô trong móng vuốt của mình, và bay xa với cô ấy càng nhanh càng tốt. [13]
Khi Þjazi đến nhà ông tìm thấy mà Iðunn đã biến mất. Þjazi được "hình con đại bàng của mình, và đuổi theo Loki, gây ra một cơn gió bão. Các Aesir bay chim ưng với một hạt, cũng như đại bàng theo đuổi, vì vậy họ mang lại tải dăm gỗ. Chim ưng bay trên pháo đài của Asgard và giảm xuống bởi một bức tường. Chim ưng, tuy nhiên, nhớ chim ưng và không thể dừng lại. Lông của ông bắt lửa và thác đại bàng trong các cửa của Asgard. Các Aesir giết Þjazi jötunn "và giết chết này là rất nổi tiếng." [13]
Trong chương 10, "chồng của Iðunn" được đưa ra như là một phương tiện đề cập đến Bragi [14] Trong Chương 86, có nghĩa là đề cập đến Iðunn được đưa ra: "Vợ của Bragi", "thủ môn của những quả táo", và táo của cô "chữa bệnh của Aesir tuổi già". Ngoài ra, kết nối với câu chuyện của cô bị bắt cóc bằng cách Þjazi, cô có thể được gọi là "chiến lợi phẩm Þjazi". Một đoạn của bài thơ thế kỷ thứ 10 Haustlöng skald Þjóðólfr của Hvinir đưa ra một mô tả dài của một lá chắn đa dạng về chi tiết ông đã nhận được rằng các đặc tính của một mô tả của vụ bắt cóc Iðunn. Trong thời hạn các phần trích dẫn của Haustlöng, Iðunn được gọi đến là "những người giúp việc người biết chữa bệnh tuổi già các của Aesir", "các" vị thần phụ nữ "," ale- Gefn "," các của Aesir cô gái-người bạn ", và một lần theo tên . [15]
Trong chương 33, Iðunn được trích dẫn là một trong những Aegir 6 ásynjur quý khách đến thăm. [16] Iðunn xuất hiện lần cuối cùng trong Edda bằng văn xuôi trong 75 chương, nơi cô xuất hiện trong một danh sách các ásynjur. [17]
[ sửa ]Lý thuyết

[ sửa ]Táo và khả năng sinh sản
Một số câu chuyện sống sót về tập trung Iðunn thanh niên duy Hoa cưới. trì táo của cô. Tiếng Anh học giả Hilda Ellis Davidson liên kết táo để thực hành tôn giáo ở Đức ngoại giáo . Bà chỉ ra rằng xô táo đã được tìm thấy trong thế kỷ 9 Oseberg tàu bãi chôn lấp ở Na Uy và trái cây và các loại hạt (Iðunn đã được mô tả như là được chuyển đổi thành một hạt trong Skáldskaparmál ) đã được tìm thấy trong các ngôi mộ đầu của dân tộc Đức ở Anh và ở những nơi khác trên lục địa Châu Âu trong đó có thể có một ý nghĩa biểu tượng và cũng là đậu vẫn còn một biểu tượng được công nhận khả năng sinh sản ở Tây Nam nước Anh. [18]
Davidson lưu ý một kết nối giữa táo và các thị tộc , một bộ tộc của các vị thần gắn liền với khả năng sinh sản trong thần thoại Bắc Âu, trích dẫn một ví dụ của mười một "quả táo vàng" được đưa ra để woo đẹp Gerðr Skírnir , người đã hành động như một sứ giả cho các thị tộc thần Freyr trong khổ thơ 19 và 20 của Skírnismál . Trong Skírnismál, Gerðr đề cập đến slayer của anh trai cô trong bài kệ 16, Davidson tiểu bang đã dẫn đến một số gợi ý rằng Gerðr có thể đã được kết nối để Iðunn như họ là tương tự theo cách này. Davidson cũng lưu ý một kết nối hơn nữa giữa khả năng sinh sản và táo trong thần thoại Bắc Âu, trong chương 2 của các saga Völsunga khi các nữ thần lớn Frigg gửi Vua Rerir một quả táo sau khi ông cầu nguyện để Odin cho một đứa trẻ, Frigg của sứ giả (trong các chiêu bài của một con quạ ) giảm táo trong lòng mình như là ông ngồi trên đỉnh một gò đất. [18] Rerir vợ tiêu thụ của các kết quả táo trong một thai kỳ sáu năm và mổ lấy thai ra đời của con trai Völsung anh hùng của họ . [19]
Davidson chỉ ra "lạ" cụm từ "quả táo Hel "được sử dụng trong một bài thơ từ thế kỷ 11 bởi Thorbjørn skald Brúnason. Davidson tuyên bố này có thể có nghĩa là quả táo được cho là của các skald là thức ăn của người chết. Hơn nữa, Davidson ghi chú rằng nữ thần có khả năng Đức Nehalennia đôi khi được mô tả với táo và song song tồn tại trong những câu chuyện đầu Ireland. Davidson khẳng định rằng trong khi trồng táo ở Bắc Âu mở rộng trở lại thời gian ít nhất của Đế chế La Mã và đến châu Âu ở vùng Cận Đông, các giống bản địa của cây táo phát triển ở Bắc Âu nhỏ và cay đắng. Davidson kết luận rằng các con số của Iðunn "chúng ta phải có một sự phản ánh mờ của một biểu tượng cũ: của nữ thần người giám hộ của trái cây ban sự sống của thế giới khác". [18]
[ sửa ]Ấn-Âu cơ sở
David Knipe giả bị bắt cóc của Iðunn bởi Thjazi trong hình thức đại bàng như là một ví dụ về Ấn-Âu motif "của một con đại bàng đánh cắp các phương tiện thiên của sự bất tử". Ngoài ra, Knipe nói rằng "một song song với các hành vi trộm cắp táo Iðunn của (biểu tượng của khả năng sinh sản) đã được ghi nhận trong các huyền thoại Celtic nơi Brian , Iuchar và Icharba , con cái Tuirenn , giả định các chiêu bài diều hâu để ăn cắp linh thiêng táo từ khu vườn của Hisberna . Ở đây, cũng vậy, có là theo đuổi, những người bảo vệ là Griffins nữ ". [20]
[ sửa ]khác
John Lindow giả có thể từ nguyên ý nghĩa của Iðunn "bao giờ trẻ" sẽ có khả năng cho phép Iðunn để thực hiện khả năng của mình để cung cấp sự trẻ trung vĩnh cửu cho các vị thần mà không có táo của mình, và các quốc gia thêm Haustlöng không đề cập đến táo mà là đề cập đến Iðunn như "thời con gái, người hiểu rõ sự sống đời đời của Aesir . " Lindow tiếp tục giả định rằng, Iðunn của vụ bắt cóc là "một trong những khoảnh khắc nguy hiểm nhất" cho các vị thần, như phong trào chung của jötnar nữ với các vị thần sẽ được đảo ngược. [9]
Về những cáo buộc san lấp đối với Iðunn bởi Loki, Lee Hollander opines rằng Lokasenna được dự định là hài hước và những lời buộc tội ném bởi Loki trong bài thơ không nhất thiết phải được coi là có "truyền thuyết được chấp nhận chung tại thời điểm nó được sáng tác. Thay vào đó họ là những chi phí mà dễ dàng cho Loki để thực hiện và khó khăn cho các mục tiêu của mình để bác bỏ, hoặc họ không quan tâm để bác bỏ. [21]
[ sửa ]ảnh hưởng hiện đại



Logo của phiên bản đầu tiên (1876) của Thụy Điển Bách khoa toàn thư Nordisk familjebok có một mô tả của Iðunn
Iðunn đã là chủ đề của một số những mô tả nghệ thuật. Những miêu tả này bao gồm "Idun" (bức tượng, 1821) Ngài Freund, "Idun" (bức tượng, 1843) và "Idun som bortrövas av jätten Tjasse i örnhamn" (bức tượng thạch cao, 1856) bởi Qvarnström CG, Brage sittande vid harpan, Idun stående bakom honom "(1846) bởi Nils Blommér , "Iduns Rückkehr nach Valhalla" của C. Hansen (kết quả trong một khắc gỗ 1862 theo mô hình các bức tranh của C. Hammer), "Bragi und Idun, Balder und Nanna" (bản vẽ, 1882) của K. Ehrenberg, "Idun và Táo" (1890) của J. Doyle Penrose, Brita như Iduna (1901) Carl Larsson , "Loki och Idun" (1911) John Bauer , "Idun" ( màu nước, 1905) BE Phường , và "Idun" (1901) của E. Doepler.
Thế kỷ 19 nhà soạn nhạc Richard Wagner Der ring des Nibelungen opera chu kỳ tính năng Freia, một phiên bản của nữ thần Freyja kết hợp với Iðunn [22]
Idunn Mons, một mons của sao Kim , được đặt tên là sau khi Iðunn. Các ấn phẩm của Hoa Kỳ dựa trên nhóm neopagan Đức lòng thành thật (Idunna, chỉnh sửa bởi Diana L. Paxson ) có nguồn gốc tên của nữ thần. [23]
Tạp chí Thụy Điển Idun được đặt theo tên vị nữ thần, cô xuất hiện với giỏ táo trên biểu ngữ của nó .

Thứ Hai, 26 tháng 11, 2012

Trong thần thoại Bắc Âu , Hlín (Hoa cưới.


Trong thần thoại Bắc Âu , Hlín ( Old Norse "người bảo vệ" [1] ) là một nữ thần liên kết với các nữ thần Frigg . Hlín xuất hiện trong một bài thơ trong Edda Thơ , biên soạn vào thế kỷ 13 từ các nguồn đầu truyền thống, Edda bằng văn xuôi , viết vào thế kỷ 13 bởi Snorri Sturluson , và kennings được tìm thấy trong skaldic thơ. Hlín đã được đưa ra giả thuyết có thể là một cái tên khác cho Frigg.
Nội dung  [show]
[ sửa ]chứng thực

Trong bài thơ Thơ Edda Völuspá , Hlín nhận được một đề cập đến liên quan đến cái chết được báo trước của thần Odin trong trận chiến to lớn tiến hành tại Ragnarök :
Sau đó là hoàn thành Hlín
2 nỗi buồn,
khi Óðinn đi
để chiến đấu với chó sói ,
và Beli 's slayer ,
tươi sáng, chống lại Surtr .
Sau đó sẽ Frigg
bạn mùa thu ngọt ngào. [2]Hoa cưới.


Trong chương 35 của Prose Edda cuốn sách Gylfaginning , Hlín được trích dẫn 12 trong số một loạt mười sáu nữ thần cao cho Gangleri (trước đó trong cuốn sách mô tả như là vua Gylfi trong ngụy trang) mà Hlín "được đưa ra chức năng bảo vệ những người mà Frigg mong muốn tiết kiệm được từ một số nguy hiểm. " Cao tiếp tục, từ này ", một người trốn thoát tìm nơi trú ẩn (hleinar)". [3] Trong chương 51, đề cập ở trên Völuspá khổ thơ được trích dẫn. [4] Trong chương 75 của cuốn sách Skáldskaparmál Hlín xuất hiện trong một danh sách của 27 ásynjur tên. [5] Hoa cưới
Trong thơ skaldic , Hlín tên thường xuyên trong kennings cho phụ nữ. Ví dụ bao gồm Hlín hringa ("Hlín của chiếc nhẫn"), Hlín goðvefjar ("Hlín nhung") và cánh tay Hlín ("cánh tay-Hlín"). Tên gọi này đã được sử dụng thường xuyên theo cách này của thế kỷ thứ 10 nhà thơ Kormákr Ögmundarson và vẫn còn hiện tại trong thơ skaldic thông qua những thế kỷ sau, được sử dụng bởi các nhà thơ như Þórðr Kolbeinsson , Gizurr Þorvaldsson và Einarr Gilsson . [6] Tên vẫn được sử dụng thường xuyên trong kennings người phụ nữ trong rímur thơ, đôi khi là Lin. [7]
Trong một câu trong Ísfirðings saga Hávarðar , cụm từ á Hlín fallinn ("rơi vào Hlín") xảy ra. Một số biên tập viên đã emended dòng [8] [9] , trong khi những người khác đã chấp nhận đọc và đưa Hlín để đề cập đến trái đất . [10]Hoa cưới
[ sửa ]Lý thuyết

Andy Orchard nói rằng ở Völuspá, Hlín dường như chỉ là một tên cho Frigg, và cho biết thêm rằng "rất nhiều lần xuất hiện của tên trong thơ skaldic trong periphrases thơ hoặc kennings cho phụ nữ phải làm gì để xua tan sự nhầm lẫn". [1] Rudolf SIMEK đồng ý rằng Hlín dường như xuất hiện như là một tên khác cho Frigg trong Völuspá, và trong skaldic thơ Hlín là một nhân vật thần thoại được biết đến vào thế kỷ thứ 10. SIMEK rằng Hlín có thể chỉ đơn giản là một tên khác cho Frigg, và Snorri "hiểu lầm cô là một nữ thần ở bên phải của riêng của mình trong bài đọc của mình trong khổ Völuspá". [11]
Tuy nhiên, trong cùng một công việc, Rudolf SIMEK cũng nói rằng các nữ thần Saga , Hlín, Sjöfn , Snotra , var , và Vor nên được coi là con số mơ hồ xác định người "nên được xem là nữ thần bảo vệ phụ nữ đều có trách nhiệm cho các khu vực cụ thể lĩnh vực tư nhân, và chưa khác biệt rõ ràng được thực hiện giữa chúng để họ là cách nhiều tương tự như để matrons ". [12] John Lindow quan sát rằng nếu Hlín được thực sự Frigg, thì điều này có nghĩa rằng Hlín của "2 nỗi buồn" trong Völuspá là cái chết của Odin, đầu tiên là cái chết của Baldr. [13]

Chủ Nhật, 25 tháng 11, 2012

Hoa cưới. BAO GIỜ TỰ HỎI NHỮNG GÌ CỦA NĂM GIÁ TRỊ CỦA TRANG ĐIỂM TRÔNG GIỐNG NHƯ TRÊN KHUÔN MẶT CỦA BẠN?


HAUTE TẮT BÁO CHÍ: BAO GIỜ TỰ HỎI NHỮNG GÌ CỦA NĂM GIÁ TRỊ CỦA TRANG ĐIỂM TRÔNG GIỐNG NHƯ TRÊN KHUÔN MẶT CỦA BẠN? Hoa cưới.


0

Mỗi tuần không có tổ chức bị cấm đóng góp vàng Grace của chúng tôi ngoài việc chọn một chủ đề vẻ đẹp nóng . Đó là phiên bản của một op-ed bút kẻ mắt, tóc và son môi.
Bạn có thể tưởng tượng những gì một năm giá trị của trang điểm trông giống như?
Tự hỏi không còn. Hà Lan nghệ sĩ Sander Cắm và Engelberts Lernert đã tạo ra một bộ phim ngắn ghi lại những ứng dụng 365 của lớp trang điểm cho làn da trần của mô hình Bỉ Hannelore Knuts.
Chín giờ, bảy chai nền tảng và ba bút son môi sau đó, vẻ đẹp tóc vàng nổi lên với khoảng tám ounce mỹ phẩm xoáy vào khuôn mặt của cô. Hoa cưới.
Thủy thủ đoàn đã được dành riêng cho độ chính xác visage Knuts vẫn nằm giữa tấm xây dựng trắng tất cả các ngày, và cô ấy là nước trái cây rơm ăn nuôi sống. (Không có chi tiết đã nổi lên về cách họ xử lý tình hình phòng tắm).
Kết quả cuối cùng, với các sản phẩm tương Hoa cưới. tự như các gợn sóng dày trên đỉnh một chiếc bánh kem chuối, nhắc nhở tôi về những gì một khuôn mặt trang điểm được sử dụng để cảm thấy như ở cuối một ngày dài. Nặng cơ sở polymer-laden, nhớt son môi, bạn có thể cảm nhận và mùi (eau de tổng hợp tăng) và mascara dễ bị vón cục được sử dụng là những bẫy thông thường nhận được khá.
Tuy nhiên, trong những năm gần đây trang điểm đã trải qua một makeover của riêng của mình, nếu bạn sẽ. Thương hiệu đã nhận ra rằng phụ nữ giữ kiên định để sản phẩm mà làm cho nó có vẻ như họ đang không trang điểm. Khi một người ngưỡng cho trang điểm đậm làm giảm khi tôi lớn lên, tôi đã thực sự làm cho nó một ưu tiên để làm sáng lên tải.Sau khi tất cả, trang điểm thú vị nhất khi nó là một niềm vui sáng tạo để áp dụng nó vào buổi sáng thay vì cảm thấy như bạn đang cho mình để chịu vô số các lớp unbreathable.
Ra mắt nền tảng mới nhất của mùa này đang làm cho trọng lượng mặc có thể hơn bao giờ hết với sự giúp đỡ của một số công nghệ ngộ nghĩnh. Nó thường là nền tảng ứng dụng có thể cảm thấy giống như một việc vặt, nhưng nó không cần phải được.
Giorgio Armani Maestro Foundation ngòi sắc Hoa cưới. tố tinh khiết cho làn da của bạn với một công thức mà ngay lập tức khô xuống đến một kết thúc rằng như vậy là không thể phát hiện được, tôi không chắc rằng tôi đã từng có kinh nghiệm bất cứ điều gì giống như nó trước. Nó thực sự là một chút của một hộp để áp dụng!Hoa cưới (Thực sự, bạn đã có để thử nó!)
Lancôme Teint Idole Ultra 24H tham gia hydrocarbon với silicone trong một polymer mới đó là nhẹ hơn và airier hơn hạt bảo hiểm truyền thống. Bare Escentuals tự hào có một bột Micronized hơn trong BareMinerals trang điểm mới nhất của nó Sẵn sàng 20 SPF, đó là một nền tảng khoáng ép mà cảm thấy mới mẻ trần trên da.
Kỹ thuật ứng dụng nhất định có thể làm sáng trang điểm của bạn. Tôi đã tìm thấy rằng nóng curler lông mi của tôi với một vụ nổ nhanh chóng của máy sấy thổi sẽ mở ra và nâng lông mi của tôi tất cả các ngày, mà là một cách hiệu quả hơn chụp rung động hơn bằng cách xếp vào áo khoác nặng của mascara. Là một tiền thưởng thêm: nó làm cho một hoặc hai lớp mascara kéo dài, vì vậy bạn có thể đầu tư vào những công thức ưa thích mà có thể là chi phí cấm khác.
Ngoài ra, thay vì spackling trên lớp kem che Hoa cưới. khuyết điểm dưới mắt tôi (cảm ơn cho các vòng tròn, mẹ!), Tôi sử dụng một cây bút highlighter phản chiếu ánh sáng tiếp theo là một lớp mỏng kem che khuyết điểm cho một hiệu ứng tự nhiên hơn sáng tươi,. Nơi thường xuyên lót son môi son bóng của tôi, bây giờ tôi mặc balm màu môi, các chất màu thật hơn, bạn có thể tìm thấy trên thị trường hiện nay . (Bạn vẫn sẽ phải nâng lên bàn tay lỏng lẻo của các đường kẻ môi của tôi!)
Tô điểm có thể thêm trọng lượng hơn là ngày của bạn đi vào. Là một thay thế để tiếp tục áp dụng bột như các hình thức dầu trên da của tôi, tôi chỉ cần thấm mặt của tôi bằng một khăn ăn hoặc khăn giấy để gọn gàng hấp thụ tỏa sáng.
Họ có thể đã được gọi là trang điểm "chiến tranh sơn" trở lại trong ngày, nhưng tôi nói rằng nó tốt hơn để giảng hòa với khuôn mặt của bạn Hoa cưới.
Mánh khóe gì làm bạn sử dụng để làm giảm cảm giác của trang điểm của bạn?