Trong Germanic ngoại giáo , Nerthus là một nữ thần kết hợp với khả năng sinh sản . Nerthus được chứng thực bởi Tacitus , thế kỷ thứ nhất AD Roman sử, trong công tác dân tộc học của mình Germania .
Trong Germania, Tacitus hồ sơ mà một nhóm đặc biệt của bộ tộc người Đức, những người tôn kính nữ thần tại thời gian của mình bằng văn bản duy trì một khu rừng thiêng liêng trên một hòn đảo (không xác định) và một giỏ thánh dựa có quấn vải, mà chỉ là một linh mục có thể chạm vào. Các linh mục cảm thấy sự hiện diện của cô bằng xe, và với sự tôn kính sâu sắc, tham dự giỏ hàng của mình, được vẽ bởi bò cái tơ . Ở khắp mọi nơi nữ thần sau đó thiết kế đến thăm, cô được đáp ứng với lễ kỷ niệm, khách sạn, và hòa bình. Tất cả các đối tượng sắt bị khóa đi, và không ai sẽ để lại cho chiến tranh. Khi nữ thần đã có cô điền vào, cô trở lại ngôi đền của mình bởi các linh mục. Tacitus nói thêm rằng vị nữ thần, giỏ hàng, và vải sau đó rửa sạch nô lệ trong một hồ hẻo lánh. Các nô lệ sau đó bị chết đuối.
Nerthus tên thường được tổ chức là một Latinized hình thức Proto-Germanic * Nerþuz, đó là tiền thân Proto-Germanic Old Norse tên vị thần Njörðr , một vị thần nam giới trong các công trình được ghi vào thế kỷ 13. Lý thuyết học thuật khác nhau tồn tại liên quan đến nữ thần và các dấu vết tiềm năng sau này giữa các dân tộc Đức .
Nội dung [show]
Nerthus thường được xác định với Vanr Njörðr người được chứng thực trong các thế kỷ 13 Old Norse công trình và trong nhiều Scandinavian địa danh . Kết nối giữa hai là do mối quan hệ ngôn ngữ giữa Njörðr và tái tạo Proto-Germanic * Nerþuz, [1] Nerthus là hình thức của những gì Njörðr sẽ có vẻ như khoảng thế kỷ đầu tiên , nữ tính Latinized [2] Điều này đã dẫn lý thuyết về mối quan hệ của hai, bao gồm Njörðr rằng có thể đã từng là một vị thần lưỡng tính hoặc rằng tên có thể chỉ ra một người anh khác unattested Thiên Chúa và một cặp chị em như các vị thần thị tộc Freyja và Freyr . [3] kết nối đã được đề xuất giữa mẹ giấu tên của Freyja và Freyr và em gái của Njörðr đã đề cập trong Lokasenna và Nerthus. [4]
[ sửa ]Germania
Trong chương 40 của Germania của mình, Roman sử Tacitus viết rằng bên cạnh Langobardi ở bảy bộ tộc người Đức; các Reudigni , Aviones , Anglii , Varini , Eudoses , Suarines , và Nuitones . Bảy bộ lạc được bao quanh bởi các con sông và các khu rừng và theo Tacitus, không có gì là đặc biệt đáng để bình luận về họ như những cá nhân, nhưng họ đang đặc biệt phân biệt, trong đó tất cả họ đều thờ Nerthus nữ thần, và cung cấp một tài khoản của tôn kính nữ thần giữa các nhóm. Chương này đọc như sau:
La-tinh:
Contra Langobardos paucitas nobilitat: plurimis ac valentissimis nationibus cincti không bình obsequium, sed proeliis ac periclitando tuti sunt. Reudigni deinde et Aviones et Anglii et Varini et Eudoses et Suardones et Nuithones fluminibus AUT Silvis muniuntur. Nec quicquam notabile ở singulis, tạm thời ngục trong xã Nerthum, id est Terram matrem, colunt eamque intervenire rebus hominum, invehi populis arbitrantur. Est trong insula Oceani castum nemus, dicatumque ở eo vehiculum, Veste contectum; attingere uni sacerdoti concessum. Adesse pentrali deam intellegit vectamque bubus feminis multa kiêm veneratione prosequitur. Laeti Tunç chết, Festa Loca, quaecumque adventu hospitioque dignatur. Không bella ineunt, không Arma sumunt; clausum omne Ferrum, khách et Quies Tunç tantum Nota, Tunç tantum Amata, donec cung như trên sacerdos satiatam conversatione mortalium deam Templo reddat. MOX vehiculum et vestes et, si creder Velis, numen ipsum secreto lacu abluitur. Servi ministrant, quos statim cung như trên Lacus haurit. Ignorantia Arcanus hinc khủng bố sanctaque, quid ngồi illud ngục tantum perituri vident. [5]
AR Birley dịch:
Ngược lại, của Langobardi được phân biệt bởi ít về số lượng. Được bao quanh bởi nhiều dân tộc có thể họ đã được bảo vệ bản thân mình không phải bằng cách phục tùng nhưng trận chiến và sự táo bạo. Bên cạnh chúng đến các Ruedigni, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Suarines, và Huitones, bảo vệ sông và rừng. Không có gì đặc biệt đáng chú ý về những tình trạng cá nhân, nhưng họ được phân biệt bởi một thờ phượng chung của Nerthus, có nghĩa là, đất Mẹ, và tin rằng cô ấy can thiệp vào vấn đề của con người và đi qua người dân của họ. Có một khu rừng thiêng liêng trên một hòn đảo ở Ocean, trong đó có một xe ngựa thánh hiến, được treo bằng vải, nơi vị linh mục một mình có thể liên lạc. Ông nhận thấy sự hiện diện của nữ thần trong ngôi đền trong cùng và với sự tôn kính lớn hộ tống cô trong xe ngựa của mình, được vẽ bởi bò nữ. Có những ngày vui mừng sau đó và nông thôn kỷ niệm lễ hội, bất cứ nơi nào cô thiết kế đến thăm và chấp nhận khách sạn. Không ai đi đến chiến tranh, không có vũ khí, tất cả các đối tượng sắt bị khóa đi, sau đó và chỉ sau đó họ kinh nghiệm hòa bình và yên tĩnh, chỉ sau đó họ giải thưởng họ, cho đến khi nữ thần đã có cô điền của xã hội loài người và linh mục mang cô trở lại ngôi đền của mình. Sau đó chiếc xe ngựa, vải, và, nếu người ta có thể tin điều đó, vị thần mình được rửa trong một hồ nước ẩn. Các nô lệ thực hiện văn phòng này là ngay lập tức nuốt chửng trong cùng một hồ. Do đó phát sinh sợ hãi của lòng mộ đạo bí ẩn, và, mà giữ họ không biết gì về những gì chỉ có những người bị hư mất có thể nhìn thấy. [6]
JB Rives dịch:
Các Langobardi, ngược lại, được phân biệt bởi tính hiếm có số của họ. Bao quanh tròn như họ là của nhiều dân tộc hùng mạnh, họ tìm thấy an toàn không có trong sự khúm núm nhưng trong trận chiến và nguy hiểm của nó. Sau khi họ đến các Reudingi, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Suarini và Nuitones, đằng sau thành lũy của các con sông và rừng. Không có gì đáng chú ý về các dân tộc riêng lẻ, nhưng chúng được phân biệt bởi một thờ phượng chung của Nerthus, hoặc Mẹ Trái đất. Họ tin rằng cô ấy quan tâm mình trong các vấn đề của con người và những chuyến đi giữa các dân tộc của họ. Trong một hòn đảo của Dương là viết tắt của một khu rừng thiêng liêng, và trong khu rừng một giỏ hàng tập trung, quấn vải, không có mà nhưng linh mục có thể chạm vào. Linh mục cảm nhận sự hiện diện của các nữ thần trong nơi Chí Thánh và tham dự của mình, trong sự tôn kính sâu xa nhất, như giỏ của cô được vẽ bởi bò cái tơ. Sau đó làm theo ngày vui mừng và vui vẻ làm ở mọi nơi, rằng cô thiết kế đến thăm và được giải trí. Không ai đi đến chiến tranh, không có vũ khí, tất cả các đối tượng của sắt bị khóa đi, sau đó, và chỉ sau đó, là hòa bình và yên tĩnh biết và yêu mến, cho đến khi linh mục một lần nữa khôi phục nữ thần đến đền thờ của cô, khi cô ấy đã có cô điền của công ty của con người. Sau đó, giỏ, vải, và nếu bạn quan tâm để tin rằng nó, nữ thần mình được rửa sạch trong một cái hồ hẻo lánh. Dịch vụ này được thực hiện bởi những nô lệ ngay sau đó bị chết đuối trong hồ. Như vậy đem lại bí ẩn khủng bố và sự miễn cưỡng có hiếu với yêu cầu những gì khi nhìn thấy có thể được rằng chỉ có những người phải chết có thể nhìn thấy. [7]
[ sửa ]Lý thuyết và giải thích
Một số lý thuyết đã được đề xuất liên quan đến các con số của Nerthus, bao gồm cả vị trí của các sự kiện được mô tả, quan hệ cho các vị thần khác được biết đến và vai trò của mình trong số các bộ tộc người Đức.
Một số học giả đã đề xuất một vị trí tiềm năng của tài khoản Nerthus của Tacitus như trên các hòn đảo của Zealand trong Đan Mạch . Lý do đằng sau khái niệm này là sự liên kết của Nerthus tên với Niartharum tên thời Trung cổ nơi (hiện đại Naerum ) nằm trên Zealand. Biện minh thêm được đưa ra trong đó Lejre , chỗ ngồi của các vị vua cổ đại của Đan Mạch, cũng nằm trên Zealand. Nerthus sau đó thường được so sánh với nữ thần Gefjon , người được cho là đã cấy cầy trên đảo Zealand từ Thụy Điển trong Prose Edda cuốn sách Gylfaginning và Lejre cưới Skjöldr vị vua huyền thoại Đan Mạch . [8]
Thế kỷ 19 học giả Jacob Grimm xác định Nerthus như Đức mẹ trái đất đã xuất hiện dưới những cái tên như Erda , Erce , Fru Gaue , Fjörgyn , Frau Holda và Hluodana . [9]
Nerthus thường được xác định như một nữ thần của thị tộc. Hoa cưới Tour du lịch xe của cô đã được so sánh với một số phát hiện wagon khảo cổ và truyền thuyết của các vị thần diễu trong toa xe. Terry Gunnell và nhiều người khác đã lưu ý phát hiện khảo cổ của toa xe nghi lễ tại Đan Mạch hẹn hò từ 200 AD và thời đại đồ đồng . Một toa xe nghi lễ, không có khả năng quay đầu, đã được phát hiện trong tàu Oseberg tìm. Hai trong số những ví dụ nổi tiếng nhất văn học xảy ra trong gia đình saga Iceland . Các thị tộc thần Freyr được cho là đi xe trong một toa xe hàng năm thông qua các quốc gia đi kèm với một nữ tu sĩ để ban phước cho các lĩnh vực, theo một câu chuyện có tiêu đề Hauks þáttr hábrókar trong thế kỷ 14 Flateyjarbók bản thảo. Trong cùng một nguồn, King Eric của Thụy Điển được cho là để tham khảo ý kiến một vị thần tên là Lýtir , có xe đã được đưa đến hội trường của mình để thực hiện một nghi lễ bói toán. [10] Hoa cưới
Hilda Davidson rút ra một song song giữa các sự cố và tài khoản Nerthus của Tacitus, cho thấy rằng ngoài vòng cổ đeo nữ con số "quỳ gối như thể lái xe một chiếc xe" cũng ngày từ thời Đồ Đồng. Davidson nói rằng bằng chứng cho thấy rằng hải quan tương tự như chi tiết trong tài khoản của Tacitus tiếp tục tồn tại trong thời gian kết thúc của thời kỳ dân ngoại thông qua việc thờ phượng của thị tộc. [11]
Trong khi kết nối giữa Nerthus và Njörðr thường được chấp nhận, một vài học giả đã lập luận chống lại nó. Edgar Polomé cho rằng Njörðr và Nerthus đến từ rễ khác nhau, thêm rằng "Nerthus và Njörðr là hai thực thể riêng biệt của Thiên Chúa, bất cứ điều gì tương tự tên của họ hiển thị". [12] Lotte Motz đề xuất rằng các nữ thần Đức mô tả bởi Tacitus có thể không có được gọi là Nerthus ở tất cả, nêu rõ ý kiến của mình rằng Grimm chọn các Nerthus tên trong số các bài đọc bản thảo chính vì nó mang sự tương đồng từ nguyên đến Njörðr. [13]
