Odin trong các huyền thoại khác

Viết khoảng năm 1080, một trong những lâu đời nhất nguồn bằng văn bản về thực hành tôn giáo Scandinavian trước Kitô giáo là Adam của Bremen Gesta Hammaburgensis Ecclesiae pontificum. Adam tuyên bố có quyền truy cập vào tài khoản đầu tay về thực hành ngoại giáo ở Thụy Điển. Mô tả của ông về đền thờ tại Uppsala cung cấp cho một số chi tiết về vị thần.
Trong hoc Templo, ngục totum ex Auro paratum est, statuas TRIUM deorum veneratur Populus, ita ut potentissimus eorum Thor in medio solium habeat triclinio hinc et độc locum possident Wodan et Fricco. Quorum significationes eiusmodi sunt: ​​'Thor', inquiunt 'praesidet ở aere, qui tonitrus et fulmina, ventos ymbresque, serena et fruges gubernat. Alter Wodan, id est tranh cãi, bella gerit, hominique ministrat virtutem contra inimicos. Tertius est Fricco pacem voluptatemque largiens mortalibus '. Cuius etiam hình ảnh của vật gì fingunt kiêm ingenti priapo.
Gesta Hammaburgensis 26, Waitz 'phiên bản
Trong ngôi đền thờ này, hoàn toàn nghỉ ngơi bằng vàng, người dân thờ bức tượng của ba vị thần theo những cách như vậy mà dũng mãnh nhất, Thor, chiếm ngai vàng ở giữa của căn phòng, Wotan và Frikko có nơi hai bên. Tầm quan trọng của các vị thần là như sau: Thor, họ nói, chủ trì không khí, chỉnh sấm sét, gió và mưa, thời tiết đẹp và cây trồng. Khác, Wotan-có nghĩa là, Furious mang về chiến tranh và ban cho sức mạnh của người đàn ông chống lại kẻ thù của mình. Thứ ba là Frikko, người ban cho hòa bình và niềm vui trên những con người. Chân dung ông cũng vậy, họ thời trang với một cái dương vật to lớn.
Gesta Hammaburgensis 26, dịch thuật Tschan

[Sửa]
Poetic Edda

 "Odin và Völva" (1895) bởi Lorenz Frølich.
[Sửa]
Völuspá

Trong Völuspá bài thơ, völva một nói với Odin của nhiều sự kiện đạt xa vào quá khứ và tương lai, bao gồm cả số phận của mình. Völva mô tả sáng tạo, kể lại cuộc đời của Odin bởi Borr cha mình và mẹ mình Bestla và làm thế nào Odin và anh em của mình hình thành Midgard từ biển. Cô tiếp tục mô tả việc tạo ra những con người đầu tiên - Hỏi và Embla - bởi Hœnir, Lóðurr và Odin.

Trong số các sự kiện khác nhau, Völva đề cập đến sự tham gia của Odin trong cuộc chiến tranh Aesir-thị tộc, oedipism mắt của Odin Vâng Mímir, cái chết của Baldr con trai của ông. Bà mô tả như thế nào Odin bị giết bởi Fenrir sói Ragnarök, sau đó trả thù của Odin và cái chết của Fenrir bởi Víðarr con trai của ông, thế giới đã biến mất vào ngọn lửa và, nhưng, làm thế nào trái đất một lần nữa tăng lên từ biển. Sau đó, cô liên quan như thế nào Aesir còn sống sót nhớ lại những hành động của Odin.
[Sửa]
Lokasenna

 "Odin Rides Hel" (1908) bởi W. G. Collingwood.

Trong Lokasenna bài thơ, cuộc trò chuyện của Odin và Loki bắt đầu với Odin cố gắng để bảo vệ Gefjun và kết thúc với vợ, Frigg, bảo vệ ông. Trong Lokasenna, Loki derides Odin hành nghề Seid (phù thủy), ngụ ý nó là công việc của phụ nữ. Một ví dụ khác của việc này có thể được tìm thấy trong những câu chuyện Ynglinga nơi Snorri opines rằng những người đàn ông sử dụng Seid ergi hoặc không có tánh tốt.
[Sửa]
Hávamál

 Sự hy sinh của Odin (1895) bởi Lorenz Frølich.

Tại Rúnatal, một phần của các Hávamál, Odin là do phát hiện ra các rune. Trong một sự hy sinh cho mình, mức cao nhất của các vị thần, ông đã bị treo cổ từ cây thế giới Yggdrasil trong chín ngày đêm, đâm bằng giáo riêng của mình, để tìm hiểu sự khôn ngoan sẽ cho anh ta sức mạnh trong chín thế giới. Nine là một số lượng đáng kể trong thực hành phép thuật Bắc Âu (đã có, ví dụ, chín cõi), do đó học chín (sau 18) bài hát kỳ diệu và 18 runes huyền diệu.

Một trong những tên Odin Ygg, và tên Bắc Âu cho thế giới Ash-Yggdrasil-do đó có thể có nghĩa là "con ngựa (Odin) Ygg". Một tên Odin là Hangatýr, vị thần của treo cổ.
[Sửa]
Hárbarðsljóð
Bài chi tiết: Hárbarðsljóð

Trong Hárbarðsljóð, Odin, cải trang thành Hárbarðr lái đò, tham gia con trai của ông Thor, không biết hóa trang, trong một cuộc tranh luận dài. Thor là cố gắng để có được xung quanh một cái hồ lớn và Hárbarðr từ chối chở anh ta.
[Sửa]
Prose Edda

 Một mô tả của Odin cưỡi Sleipnir từ một bản thảo Iceland thế kỷ 18.

 Odin với quạ và vũ khí của mình (MS SAM 66, thế kỷ 18)

Odin đã có ba căn hộ trong Asgard. Đầu tiên là Gladsheim, một hội trường rộng lớn, nơi ông chủ trì Diar 12 hoặc thẩm phán, người mà ông đã bổ nhiệm để điều chỉnh công việc của Asgard. Thứ hai, Valaskjálf, xây dựng bạc rắn, trong đó có một vị trí cao, Hlidskjalf, từ ngai vàng của mình mà ông có thể cảm nhận được tất cả những gì được thông qua trong suốt toàn bộ trái đất. Thứ ba là Valhalla (sảnh của sa ngã), nơi Odin nhận được các linh hồn của các chiến binh thiệt mạng trong trận chiến, được gọi là Einherjar. Những linh hồn của người phụ nữ chiến binh, và những người phụ nữ mạnh mẽ và xinh đẹp mà Odin ủng hộ, trở thành Valkyrie, thu thập các linh hồn của các chiến binh giảm trong trận chiến (Einherjar), vì đây sẽ là cần thiết để đấu tranh cho anh ta trong trận chiến của Ragnarök. Họ đã lấy các linh hồn của các chiến binh đến Valhalla. Valhalla có 540 cửa, và một hội trường rộng lớn của vàng, treo xung quanh với lá chắn vàng, và giáo và áo khoác thư.

Odin có một số hiện vật ma thuật gắn liền với ông: Gungnir giáo, mà không bao giờ bỏ lỡ mục tiêu của nó, một chiếc nhẫn vàng phép thuật (Draupnir), từ đó mỗi đêm thứ chín tám vòng mới xuất hiện, và hai con quạ Huginn và Muninn (Tư tưởng và bộ nhớ) , bay quanh trái đất hàng ngày và báo cáo diễn biến của thế giới Odin trong Valhalla vào ban đêm. Ông cũng sở hữu Sleipnir, một con ngựa octopedal, người đã được trao cho Odin bởi Loki, và người đứng đầu bị cắt đứt của Mímir, báo trước tương lai. Ông cũng ra lệnh cho một cặp sói tên là Geri và Freki, người mà ông cho thực phẩm của mình trong Valhalla kể từ khi ông tiêu thụ gì, nhưng mật ong hoặc rượu vang. Từ ngai vàng của mình, Hlidskjalf (nằm trong Valaskjalf), Odin có thể nhìn thấy tất cả mọi thứ xảy ra trong vũ trụ. Valknut (bị giết chết hôn chiến binh) là một biểu tượng gắn liền với Odin. Nó bao gồm ba hình tam giác chằng chịt.

Odin là một vị thần nước đôi. Old Norse (Viking Age) ý nghĩa lời nói dối của Odin với "cảm hứng, thơ ca" cũng như với "điên, giận dữ và lang thang." Odin hy sinh mắt của mình (mà mắt ông hy sinh là không rõ ràng) vào mùa xuân Mímir để đạt được Wisdom of Ages. Odin cho nhà thơ xứng đáng vang mật ong cảm hứng, được thực hiện bởi những người lùn, từ các tàu od-rœrir [4].

Odin là liên kết với các khái niệm về Wild Hunt, một, ồn ào rống lên di chuyển trên bầu trời, lãnh đạo một loạt các chiến binh bị giết.

Phù hợp với điều này, Snorri Sturluson Prose Edda mô tả Odin như chào đón, các chiến binh tuyệt vời chết người đã chết trong trận chiến vào phòng của mình, Valhalla, mà khi giải thích nghĩa đen, nghĩa hội trường của những kẻ bị giết. Sa ngã, các Einherjar, được lắp ráp và giải trí Odin rằng họ lại có thể chống lại, và hỗ trợ, các vị thần trong trận chiến cuối cùng của sự kết thúc của Trái đất, Ragnarök. Snorri cũng đã viết rằng Freyja nhận được một nửa số giảm trong Folkvang hội trường của cô.

Ông cũng là một vị thần của chiến tranh, xuất hiện khắp thần thoại Bắc Âu như Bringer chiến thắng [cần dẫn nguồn] Trong khúc ca dân gian Bắc Âu, Odin đôi khi đóng vai trò là kẻ xúi giục của cuộc chiến tranh, và được cho là đã có thể bắt đầu cuộc chiến tranh chỉ đơn giản bằng cách ném xuống Gungnir giáo của mình, và / hoặc gửi Valkyrie của mình, gây ảnh hưởng đến trận đấu vào cuối rằng ông mong muốn. Các Valkyrie của Odin thiếu nữ trận chiến đẹp mà đi ra các lĩnh vực của chiến tranh để chọn và thu thập những người đàn ông xứng đáng người chết trong trận chiến để đến và ngồi ở bảng của Odin trong Valhalla, ăn mồi và chiến đấu cho đến khi họ đã chiến đấu trong các trận chiến cuối cùng, Ragnarök . Odin cũng sẽ xuất hiện trên lĩnh vực chiến đấu, ngồi trên Sleipnir ngựa tám chân của mình, với hai con quạ của mình trên vai, Hugin (tư tưởng) và Munin (bộ nhớ), và hai con sói (Geri và Freki) mỗi bên của anh ta.

Odin cũng liên quan với thủ đoạn gian trá, xảo quyệt, và lừa dối. Hầu hết các khúc ca dân gian có câu chuyện của Odin sử dụng xảo quyệt của mình để vượt qua đối thủ và đạt được mục tiêu của mình, chẳng hạn như lừa đảo máu của Kvasir từ những người lùn.

Ngày 02 Tháng Chín 2009, một nhà khảo cổ nghiệp dư tìm thấy một bức tượng bạc nhỏ ở Lejre ở Đan Mạch. Nó đã được ngày khoảng 900. Bức tượng cao chỉ có 2 cm và cho thấy một người ngồi trên ngai vàng được trang trí với hai đầu thú và được bao bọc bởi hai con chim trên cánh tay nghæ. Máy xúc giải thích mảnh như một đại diện của Odin, Hugin và Munin [5]. Các học giả chuyên về trang phục thời kỳ Viking và đại diện giới tính, tuy nhiên, chỉ ra rằng người ăn mặc hoàn toàn trong trang phục nữ, làm cho nó có thể là một nữ thần như Freya hoặc Frigga.
[Sửa]
Lời nói đầu

Snorri Sturluson cảm thấy bắt buộc phải cung cấp cho một tài khoản hợp lý của các Aesir trong đoạn mở đầu của Edda bằng văn xuôi của mình. Trong kịch bản này, Snorri phỏng đoán rằng Odin và các đồng nghiệp của ông là người tị nạn từ thành phố Anatolian của thành Troy, folk etymologizing Aesir có nguồn gốc từ khu vực châu Á từ ban đầu. Trong bất kỳ trường hợp nào, Snorri của văn bản (đặc biệt là ở Heimskringla) cố gắng để duy trì một thái độ trung lập về cơ bản kinh viện. Điều đó Snorri là đúng là một trong những cuối cùng của lý thuyết archeoanthropological Thor Heyerdahl, hình thành cơ sở cho Jakten på Odin của mình.
[Sửa]
Gylfaginning

 "Cuối cùng của Odin từ Baldr" (1908) của WG Collingwood.

Theo các Prose Edda, Odin, là người đầu tiên và mạnh mẽ nhất của các Aesir, là một người con của Bestla và Borr và anh trai của Vili và Ve. Với những anh em, anh bỏ xuống sương giá khổng lồ Ymir và làm trái đất từ ​​cơ thể của Ymir. Ba anh em thường được nhắc đến với nhau. "Vili" là từ tiếng Đức "sẽ" (tiếng Anh), "ve" là từ tiếng Đức (Gothic wai) cho nỗi đau nhức, nhưng có nhiều khả năng liên quan đến cổ xưa Đức "Wei" có nghĩa là "thiêng liêng.

Odin đã là cha của các con rất nhiều. Với vợ, Frigg, ông là cha của Baldr con trai phải chịu số phận của mình và các Höðr thần mù. Hiện thân của trái đất, Fjörgyn hoặc Jord, Odin là cha của cậu con trai nổi tiếng nhất của mình, Thor. Sự khổng lồ các Gríðr, Odin cha đẻ của VIDAR, và Rinda ông là cha đẻ của vali. Ngoài ra, nhiều gia đình hoàng gia tuyên bố gốc từ Odin thông qua người con trai khác. Đối với truyền thống về con cái của Odin, nhìn thấy con trai của Odin.

Odin và các anh em của mình, Vili và Ve, được cho là do giết Ymir khổng lồ cổ đại, để tạo thành Midgard. Từ Ymir của xác thịt, anh em làm trái đất, và từ xương và răng của ông tan vỡ, họ đã thực hiện những tảng đá và đá. Từ nguồn nước của Ymir máu, họ đã làm cho các con sông và hồ. Sọ Ymir đã được thực hiện vào bầu trời, bảo đảm bốn điểm của bốn thiên hà lùn có tên là Đông, Tây, Bắc và Nam. Từ não Ymir, ba vị thần có hình dạng những đám mây, trong khi nguồn nước của Ymir lông mày trở thành một rào cản giữa Jotunheim (khổng lồ của gia đình) và Midgard, nơi những con người đang sống. Odin và các anh em của mình cũng liên quan với làm cho con người.

Sau khi có đất làm từ thịt Ymir, ba anh em đã xem qua hai bản ghi (hoặc tro và một cây cây du). Odin đã cho họ hơi thở và đời sống; Vili cho họ não và cảm xúc; Ve cho họ nghe và nhìn thấy. Người đàn ông đầu tiên là Ask và người phụ nữ đầu tiên là Embla.

Odin đã được nói đã học được những bí ẩn của Seid từ nữ thần Vanic và völva Freyja, mặc dù ý nghĩa unwarriorly sử dụng ma thuật. [Cần dẫn nguồn]
[Sửa]
Skáldskaparmál

 "Odin với Gunnlöð" (1901) Gehrts Johannes.

Trong phần 2 của Skáldskaparmál, nhiệm vụ cho sự khôn ngoan của Odin cũng có thể được nhìn thấy trong công việc của mình như một farmhand cho một mùa hè, cho Baugi, và quyến rũ của mình Gunnlod để có được Mead Thơ.

Trong phần 5 Skáldskaparmál, nguồn gốc của một số tài sản của Odin được mô tả.
[Sửa]
Saga của Iceland
[Sửa]
Ynglinga saga

Theo saga Ynglinga:

Odin có hai anh em, một gọi là Ve, Vili khác, và họ cai trị vương quốc khi ông vắng mặt. Nó đã xảy ra một lần khi Odin đã đi một khoảng cách rất lớn, và đã quá dài đi rằng người dân của Asa nghi ngờ nếu anh sẽ không thể trở về nhà, hai anh em mất nó khi mình để phân chia tài sản của ông, nhưng cả hai người trong số họ đã của mình vợ Frigg cho chính mình. Odin ngay sau khi trở về nhà, và đưa vợ trở lại.

Trong Ynglinga saga, Odin được coi là 2 thần thoại vua của Thụy Điển, thành công Gylfi và được kế tục bởi Njörðr.

Hơn nữa, saga trong Ynglinga, Odin được mô tả như là mạo hiểm của Mímir Vâng, gần Jötunheimr, vùng đất của những người khổng lồ; không phải là Odin, nhưng như Vegtam giang hồ, mặc quần áo trong một chiếc áo choàng màu xanh đậm và mang theo đội ngũ nhân viên của khách du lịch. Uống Well of Wisdom, Odin đã phải hy sinh mắt của mình (mà mắt ông hy sinh là không rõ ràng), tượng trưng cho sự sẵn sàng của mình để đạt các kiến ​​thức về quá khứ, hiện tại và tương lai. Vì anh ta uống, anh nhìn thấy tất cả những nổi đau và khó khăn mà sẽ giảm khi những người đàn ông và các vị thần. Ông cũng nhìn thấy lý do tại sao nỗi buồn và rắc rối đã đến với nam giới.

Mímir chấp nhận mắt của Odin và nó nằm ở dưới cùng của Well of Wisdom như là một dấu hiệu rằng người cha của các vị thần đã phải trả giá cho sự khôn ngoan.
[Sửa]
Khác saga

 "Odhin" (1901) Gehrts Johannes.

Theo Njáls saga: Hjalti Skeggiason, một dân vùng Iceland mới được chuyển đổi sang Thiên Chúa giáo, mong muốn thể hiện sự khinh thường của mình cho các vị thần bản địa, vì vậy anh đã hát:
"Bao giờ tôi sẽ Gods nguyền rủa
Freyja hình như một con chó có vẻ,
Freyja một con chó? Aye! Cho phép họ được
Cả hai con chó cùng Odin và cô ấy! "[6]

Hjalti bị kết tội báng bổ cho câu thơ nổi tiếng của mình và anh ta chạy đến Na Uy với pháp luật cha ông, Gizur White. Sau đó, với sự hỗ trợ của Olaf Tryggvason, Gizur và Hjalti trở về đến Iceland để mời những người lắp ráp tại các Althing để chuyển đổi sang Thiên Chúa giáo (mà đã xảy ra năm 999) [7] [8]

Saga của vua Olaf Tryggvason, bao gồm khoảng năm 1300, mô tả rằng theo đơn đặt hàng của vua Olaf Tryggvason, để chứng minh lòng đạo đức của họ, mọi người phải xúc phạm và nhạo báng các vị thần ngoại đạo lớn khi họ mới được chuyển đổi thành Kitô giáo. Hallfreðr vandræðaskáld, người đã miễn cưỡng chuyển đổi từ ngoại giáo sang Kitô giáo của Olaf, cũng đã phải làm một bài thơ để từ bỏ các vị thần ngoại giáo. Dưới đây là một ví dụ:
Cuộc đua toàn bộ nam giới để giành chiến thắng
Ân điển của Odin đã rèn những bài thơ
(Tôi nhớ lại tinh tế
tác phẩm của các bậc tiền bối của tôi);
nhưng với nỗi buồn, cũng đã làm
Điện Viðrir [Odin] xin vui lòng nhà thơ,
tôi thụ thai ghét cho người chồng đầu tiên của
Frigg [Odin], bây giờ tôi phục vụ Chúa Kitô. (10 Lausavísur, dịch thuật Whaley)
[Sửa]
Flateyjarbók

 Odin (1825-1827) bởi H. E. Freund.

Sörla þáttr là một câu chuyện ngắn từ một phiên bản sau và mở rộng của Saga of Olaf Tryggvason [9] được tìm thấy trong bản thảo Flateyjarbók, được viết và biên soạn bởi hai linh mục Thiên chúa giáo, Jon Thordson và Magnus Thorhalson, từ cuối 14 [10] từ thế kỷ 15. [11]

"Freyja là một con người ở châu Á và là vợ lẽ yêu thích của Odin, King of Asialand Khi người phụ nữ này muốn mua một sợi dây chuyền vàng (không có tên) giả mạo bởi bốn người lùn (tên Dvalinn, Alfrik, Berling, và Grer), cô cung cấp cho họ vàng và bạc, nhưng họ trả lời rằng họ sẽ chỉ bán nó cho cô ấy nếu cô ấy sẽ nói dối một đêm mỗi người trong số họ Cô trở về nhà sau đó với chiếc vòng đeo cổ và giữ im lặng như không có gì xảy ra. Tuy nhiên, một người đàn ông được gọi là Loki bằng cách nào đó biết nó , và đến để nói với Odin vua Odin lệnh Loki ăn cắp chiếc vòng cổ, vì vậy Loki biến thành ruồi để lẻn vào bower Freyja của và lấy trộm nó.. Khi Freyja tìm thấy vòng cổ của cô bị mất tích, cô đến để hỏi vua Odin. Trong trao đổi cho nó, Odin đã ra lệnh mình để làm cho hai vua, từng phục vụ bởi 20 vị vua, chiến đấu mãi mãi trừ khi một số người đàn ông tên thánh rất dũng cảm dám để vào trận chiến và giết họ Cô ấy nói có, và có vòng cổ trở lại. Theo các lỗi chính tả, vua Högni và vua Heðinn chiến đấu 143 năm, ngay sau khi họ rơi xuống họ phải đứng lên một lần nữa và chiến đấu trên Nhưng cuối cùng, người Kitô hữu chúa Olaf Tryggvason đến với con người dũng cảm của ông thánh, và bất cứ ai bị giết bởi một Christian sẽ ở lại chết Do đó, lời nguyền ngoại giáo cuối cùng đã được hòa tan bởi sự xuất hiện của Kitô giáo. Sau đó, người đàn ông quý tộc, vua Olaf, quay trở lại lĩnh vực của mình ". [12]
[Sửa]
Gesta Danorum

Lee Lawrie, Odin (1939). Thư viện Quốc hội John Adams Building, Washington, DC

Trong thế kỷ 13, Grammaticus Saxo, trong các dịch vụ của Đức Tổng Giám mục Absalon của Đan Mạch, được trình bày trong công việc Latin ngôn ngữ Gesta Danorum của mình euhemerized tài khoản của Thor và Odin là phù thủy xảo quyệt, Saxo tiểu bang, đã lừa dối người dân Na Uy, Thụy Điển và Đan Mạch vào công nhận của họ như là vị thần:

"Có một số người già thành thạo trong ma thuật, Thor, cụ thể là, và Odin, và nhiều người khác, những người khôn ngoan trong trù liệu sleights tuyệt vời, và họ chiến thắng trong tâm trí đơn giản, bắt đầu để yêu cầu bồi thường cấp bậc của các vị thần, cụ thể là họ đánh bẫy Na Uy, Thụy Điển và Đan Mạch trong tính cả tin vainest, và khiến những vùng đất này lại tôn thờ chúng, gây nhiễm chúng với mạo của họ ảnh hưởng lan truyền dối trá của họ cho đến nay., rằng tất cả những người đàn ông khác yêu mến một loại quyền năng thiêng liêng họ, và nghĩ họ là thần thánh hay trong giải đấu với vị thần, dâng lên lời cầu nguyện long trọng cho những nhà phát minh của sorceries, và đã cung cấp cho lỗi phạm thượng vinh dự do tôn giáo. Một số người nói rằng các vị thần, người đồng hương của chúng tôi tôn thờ, chia sẻ chỉ có tiêu đề với những người được vinh danh bởi Hy Lạp hay Latium, nhưng đó là một cách gần như bằng nhau trong sự tôn trọng nhân phẩm, họ vay mượn từ họ thờ phượng cũng như tên này phải là đủ luận khi các vị thần cổ đại của Đan Mạch. tôi đã giải thích chi tiết này một thời gian ngắn cho lợi nhuận nói chung, đó là độc giả của tôi có thể biết rõ để thờ phượng trong mê tín ngoại đạo nước ta đã cúi đầu gối. " (Gesta Danorum, Book I) [13]

Saxo cũng đã viết một câu chuyện về vợ của Odin, Frigg, ngủ với một người đầy tớ để có được một thiết bị để ăn cắp vàng của Odin.

"Tại thời điểm này đã có một Odin, những người đã được ghi trên tất cả các châu Âu với danh dự, đó là sai sự thật, của thần, nhưng được sử dụng liên tục để tạm trú tại UPSALA và ở vị trí này, hoặc từ các con lười của người dân hoặc từ của nó pleasantness riêng, ông vouchsafed ở với không thay đổi đặc biệt là phần nào.

Các vị vua của miền Bắc, muốn sốt sắng hơn để thờ vị thần của mình, embounded chân dung ông trong một hình ảnh vàng và pho tượng này, mà betokened tỏ lòng kính trọng của họ, họ truyền với nhiều chương trình thờ phượng để Byzantium, cùm chân ngay cả cánh tay effigied với một khối lượng sát nhau vòng đeo tay. Odin rất vui mừng, tai tiếng như vậy, và chào đón nồng nhiệt lòng sùng kính của người gửi. Nhưng Frigg hoàng hậu của mình, mong muốn đi ra trang hoàng đẹp đẽ hơn, được gọi là thợ rèn, và có vàng tước từ bức tượng.

Odin treo cổ họ, và đặt bức tượng trên bệ, mà theo các kỹ năng tuyệt vời của nghệ thuật của mình, ông đã nói khi một con người chạm vào nó. Tuy nhiên, vẫn còn Frigg ưa thích sự huy hoàng may mặc của riêng mình các danh hiệu thiêng liêng của người chồng, và trình tự các Embraces của một công chức của mình; và nó là thiết bị của người đàn ông cô đã phá vỡ xuống các hình ảnh, và quay phục vụ của cô sự nô đùa tin rằng vàng đã được dành cho việc thờ thần tượng của công chúng. Ít suy nghĩ cô hành nghề unchastity, rằng cô ấy dễ dàng hơn có thể thỏa mãn lòng tham của mình, người phụ nữ này không xứng đáng là vợ của một vị thần, nhưng tôi nên những gì ở đây thêm, tiết kiệm rằng đó là một thượng đế xứng đáng của người vợ như vậy? Thật tuyệt vời khi các lỗi mà cũ befooled tâm trí của con người.

Vì vậy, Odin, bị thương do xâm nhập đôi của vợ ông, phẫn nộ vì sự phẫn nộ hình ảnh của mình như sâu sắc như giường của mình, và, xù của hai dishonours châm chích, lấy một lưu vong tràn với sự xấu hổ cao quý, tưởng tượng để lau slur của ô nhục của mình. Ở nhà, Frigg đã đi với một số Mith-Othin và đối với tài sản của Odin, cho đến khi Odin đã trở lại và lái xe đưa họ đi. Frigg cái chết của sau đó xóa tên của Odin và ông lấy lại danh tiếng của mình "(Gesta Danorum, Book I). [13]

Ngoài ra còn có một tài khoản về việc làm thế nào Odin bị lưu đày bởi các vị thần Latin tại Byzantium:

Tuy nhiên, các vị thần, có ghế giám đốc sau đó tại Byzantium (Asgard), thấy rằng Odin đã bị hoen ố tên công bằng của thần thợ lặn thương tích cho uy nghi của nó, nghĩ rằng ông nên được loại bỏ khỏi xã hội của họ. Và họ đã có anh ta không chỉ bị lật đổ từ các thủ trưởng, nhưng đặt ra ngoài vòng pháp luật và bị tước tất cả các thờ phượng và tôn vinh ở nhà ... [14]
[Sửa]
Làm khô mực
Bài chi tiết: blot

 "Odin và Sleipnir" (1911) của John Bauer.

Được chứng thực trong các nguồn chính mà hy sinh đã được thực hiện để Odin trong blots. Adam của Bremen liên quan là mỗi năm, 9, mọi người tập hợp từ khắp nơi trên Thụy Điển hy sinh tại đền thờ tại Uppsala. Nô lệ nam và nam giới của mỗi loài đã hy sinh và treo từ các chi nhánh của cây.

Khi người Thụy Điển có quyền không chỉ để bầu vua của họ nhưng cũng đã hạ bệ ông, saga liên quan mà cả Vua Domalde và King Olof Trätälja được hiến tế cho Odin sau nhiều năm của nạn đói. Có lập luận cho rằng việc giết một chiến binh trong trận chiến là để cung cấp cho một của lễ hy sinh để Odin. Hay thay đổi của Odin trong chiến tranh cũng là tài liệu, ở Lokasenna, Loki chế nhạo Odin cho sự mâu thuẫn của mình.

Đôi khi hy sinh đã được thực hiện để Odin để mang lại sự thay đổi trong hoàn cảnh. Một ví dụ đáng chú ý là sự hy sinh của vua Víkar là chi tiết trong Saga Gautrek và Saxo Grammaticus 'trong tài khoản của cùng một sự kiện. Thủy thủ trong một đội bị thổi tắt khóa học đã thu hút rất nhiều hy sinh để Odin rằng ông có thể làm giảm nhẹ những cơn gió. Nhà vua đã thu hút rất nhiều và đã bị treo cổ.

Hy sinh được có thể cũng được thực hiện để Odin tại các đầu của mùa hè (giữa tháng Tư, thực tế mùa hè được cho rằng về cơ bản giống như đã làm các Celt, tại Beltene Calan Mai [Welsh], mà là Mayday-do đó là mùa hè "sứ giả"), kể từ khi Ynglinga saga tuyên bố một trong những lễ hội lớn của lịch tại sumri, rằng var sigrblót "mùa hè, vì chiến thắng," Odin luôn được gọi trong suốt huyền thoại Bắc Âu như Bringer của chiến thắng. Saga Ynglinga cũng chi tiết những sự hy sinh của Thụy Điển vua Aun, người mà nó đã tiết lộ rằng ông sẽ kéo dài cuộc sống của mình bằng cách hy sinh một trong những người con trai của ông mỗi mười năm, chín trong số mười người con trai của ông đã chết theo cách này. Khi ông hy sinh Egil con trai cuối cùng của ông, người Thụy Điển dừng lại anh ta.
[Sửa]
Kiên trì niềm tin và văn hóa dân gian

 Odin tiếp tục săn trong văn hóa dân gian của Thụy Điển. Minh họa bởi Malmström tháng tám.

Các Christianization Scandinavia là chậm, và nó đã làm việc xuống đường từ giới quý tộc. Trong số các thường, niềm tin vào Odin vẫn còn nán lại và truyền thuyết sẽ được cho biết cho đến thời hiện đại.

Trận chiến cuối cùng, nơi Scandinavi do một chiến thắng để Odin là Battle of Lena năm 1208 [15]. Sverker vua của Thụy Điển trước đây đã đến với một đội quân lớn của Đan Mạch và Thụy Điển do vua mới của họ Eric đã đông hơn. Người ta nói rằng Odin sau đó xuất hiện đi trên Sleipnir và ông đặt mình ở phía trước của sự hình thành chiến đấu của Thụy Điển. Ông đã lãnh đạo phụ trách Thụy Điển và đã cho họ chiến thắng.

Loạt truyện Bagler, được viết vào thế kỷ 13 liên quan đến các sự kiện trong hai thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 13, kể một câu chuyện của một tay đua một mắt với một chiếc mũ rộng vành và áo khoác một màu xanh hỏi một thợ giày con ngựa của mình. Smith nghi ngờ hỏi nơi người lạ ở lại trong đêm trước. Người lạ đề cập đến những nơi quá xa nên smith không tin anh ta. Người lạ nói rằng ông đã ở lại trong một thời gian dài ở phần phía bắc và trong nhiều trận đánh, nhưng bây giờ ông sẽ đến Thụy Điển. Khi con ngựa là shod, người lái gắn kết con ngựa của mình và nói rằng "Tôi odin" smith choáng váng, và cưỡi đi. Ngày hôm sau, trận chiến của Lena đã diễn ra. Bối cảnh của câu chuyện này trong saga là một hiệp ước hòa bình đã được ký kết tại Na Uy, và Odin, thần chiến tranh, không còn có một vị trí ở đó.

Hákonar saga Hákonarsonar viết trong 1260s, mô tả như thế nào, tại một số điểm trong 1230s, Skule Baardsson có skald Snorri Sturluson soạn một bài thơ so sánh một trong những kẻ thù Skule Odin, mô tả cả hai như là bringers của xung đột và bất đồng. Các cơn không nhất thiết hàm ý một niềm tin tiếp tục Odin như một vị thần, nhưng cho thấy rõ ràng rằng tên của ông vẫn còn được biết đến rộng rãi tại thời điểm này.

Scandinavian văn hóa dân gian cũng được duy trì một niềm tin trong Odin là người lãnh đạo của Wild Hunt. Mục tiêu chính của ông dường như đã được để theo dõi và giết chết một phụ nữ có thể là người sống ở rừng huldran hoặc skogsrået. Trong các tài khoản, Odin là thường là một thợ săn đơn độc, tiết kiệm cho hai con chó của mình. [16] [17]

Vào cuối thế kỷ văn học dân gian Đan Mạch 19, một tài khoản của Odin là đã trốn trong một vách đá Moen (hiện đại Mon, Đan Mạch), nơi cư trú của mình là "vẫn còn chỉ ra." Vào thời gian này, ông được gọi là "Jætte (khổng lồ) từ Uppsala" nhưng "bây giờ được gọi là Jon Upsal" và tên này sau đến khái niệm "Đàn ông con chó jötten!" như trái ngược với khái niệm "con chó Nam Jos!" ("Chúa Giêsu!"). Bên ngoài cửa của mình một điểm màu xanh lá cây được mô tả trên các vách đá màu trắng nếu không, đây là nơi mà ông "đi ra ngoài đại diện cho thiên nhiên". Một người đàn ông là những người "hiện đang sống ở Copenhagen" được mô tả như có một lần đi thuyền dọc theo vách đá, sau khi nhìn thấy Jon quăng "dirt" - một đám mây bụi lớn là để được nhìn thấy bên ngoài cửa nhà mình. Một số người vẫn còn sống "đã mất đi theo cách của họ ở Klinteskoven (" Rừng Cliff ") và đã kết thúc trong khu vườn của Jon Upsal, được cho là quá lớn và tuyệt vời mà nó là mực nào tả xiết. Vườn này cũng nở rộ trong giữa mùa đông. Nếu một người đặt ra để tìm thấy khu vườn này, nó là không thể tìm thấy. [18]
[Sửa]
Ông già Santa

Santa Claus được cho là chủ yếu dựa vào Odin, sáp nhập với truyền thuyết Kitô giáo của Thánh Nicholas of Myra [19]. Giáng sinh truyền thống ở các nước Đức bắt nguồn từ lễ kỷ niệm của kỳ nghỉ mùa đông Yule chí ngoại giáo như là một kết quả của dần dần hợp nhất của hai ngày lễ.

Odin đã được ghi nhận là dẫn đầu một bên săn bắn tuyệt vời Yule qua bầu trời [20] Hai cuốn sách từ Iceland, Edda Thơ, biên soạn vào thế kỷ 13 trước đây của anh, và Prose Edda, được viết vào thế kỷ 13 bởi Snorri Sturluson, mô tả Odin như cưỡi một con ngựa tám chân tên là Sleipnir rằng có thể nhảy khoảng cách rất xa, cho tăng để so sánh tuần lộc ở Santa Claus của [21] Ngoài ra, Odin đã được gọi đến tên nhiều trong thơ Skaldic, một số trong đó mô tả xuất hiện hoặc chức năng của mình; những bao gồm Síðgrani, [22] Síðskeggr, [23] Langbarðr, [24] (tất cả có nghĩa là "râu dài") và Jólnir [25] ("Yule con số").

Theo Phyllis Siefker, trẻ em sẽ đặt khởi động của họ, lấp đầy với cà rốt, rơm, đường hoặc gần ống khói cho ngựa bay Odin, Sleipnir, ăn. Odin sau đó sẽ thưởng cho những trẻ em cho lòng tốt của họ bằng cách thay thế thực phẩm với quà tặng hoặc kẹo của Sleipnir. Điều này thực tế, cô tuyên bố, tồn tại ở Đức, Bỉ, và Hà Lan sau khi thông qua của Kitô giáo và trở nên liên kết với Saint Nicholas như là kết quả của quá trình Christianization và vẫn có thể được nhìn thấy trong các thực hành hiện đại treo vớ ở ống khói trong một số căn nhà [26].
[Sửa]
Tên

 "Odin cải trang như là một khách du lịch từ năm 1914.
Bài chi tiết: Danh sách tên của Odin

Odin đã gọi hơn 200 tên gợi ý vai trò khác nhau của mình. Trong số những người khác, ông được gọi là Yggr (khủng bố), Sigfodr (cha của Victory) và Alfodr (Tất cả các Cha) [27] trong truyền thống skaldic và Eddic heiti và kennings thơ mộng, một phương pháp tham chiếu gián tiếp, như trong một câu đố.

Một số epithets thiết lập Odin cha như một vị thần: Alföðr "tất cả các cha", "cha của tất cả các" Aldaföðr "cha đẻ của đàn ông (hoặc tuổi)," Herjaföðr "cha đẻ của tổ chức," Sigföðr "cha đẻ của chiến thắng," Valföðr "cha đẻ của những kẻ bị giết."
[Sửa]
Eponymy
Bài chi tiết: Danh sách các địa điểm được đặt tên sau khi Odin

Toponyms Nhiều người ở Bắc Âu, nơi các bộ lạc Germanic tồn tại chứa tên của * Wodanaz (Norse Odin, West Germanic Woden).

Thứ tư được đặt theo tên Woden, dưới hình thức tiếng Anh của Odin (tiếng Anh Wēdnes dæg "Woden ngày"). Nó là một bản dịch tiếng Đức đầu chết Latin Mercurii ("Mercury ngày") dựa trên việc thực hành La Mã của sự hiểu biết các vị thần nước ngoài bằng cách so sánh chúng với các vị thần La Mã. [28]

Odin đã được sử dụng như một tên Na Uy cho nam từ thế kỷ 19, ban đầu trong bối cảnh của sự hồi sinh lãng mạn Viking [cần dẫn nguồn]