Thứ Hai, ngày 19 tháng 11 năm 2012

Trong thần thoại Bắc Âu , Hel là một hữu thể người chủ trì một lĩnh vực cùng tên


Trong thần thoại Bắc Âu , Hel là một hữu thể người chủ trì một lĩnh vực cùng tên , nơi cô nhận được một phần của người chết. Hel được chứng thực Edda Thơ , biên soạn vào thế kỷ 13 từ các nguồn truyền thống trước đó, và Prose Edda , được viết vào thế kỷ 13 bởiSnorri Sturluson . Ngoài ra, cô được đề cập đến trong những bài thơ được ghi trongHeimskringla và Egils saga rằng ngày từ thế kỷ thứ 9 và 10 tương ứng. Một tập trong Latin làm việc Gesta Danorum , viết vào thế kỷ 12 bởi Grammaticus Saxo , thường được xem là để tham khảo Hel, và Hel có thể xuất hiện trên các thời kỳ di cư bracteates .
Trong Edda Thơ, Prose Edda, và Heimskringla, Hel được gọi là con gái của Loki , và "đi đến Hel" là chết. Trong Prose Edda cuốn sách Gylfaginning , Hel được mô tả là đã được bổ nhiệm bởi vị thần Odin là người cai trị của một lĩnh vực cùng tên, nằm ​​trong Niff . Trong cùng một nguồn, xuất hiện của cô được mô tả như là một nửa màu đen và nửa thịt màu và như tiếp tục có xuất hiện, ảm đạm xuống đúc. Prose Edda chi tiết mà Hel quy tắc trên lâu đài rộng lớn, công chức, viên chức của mình trong lĩnh vực giới ngầm của cô, và đóng một vai trò quan trọng trong sự sống lại âm mưu của thần Baldr .
Lý thuyết học thuật đã được đề xuất về kết nối tiềm năng Hel số liệu xuất hiện trong thế kỷ 11, tiếng Anh Tin Mừng của Nicodemus và Old Norse Bartholomeus saga postola , tiềm năng song song với Ấn-Âu Bhavani , Kali , và Mahakali , và nguồn gốc của mình.



Edda Thơ, biên soạn vào thế kỷ 13 từ các nguồn truyền thống trước đó, có những bài thơ khác nhau đề cập đến Hel. Trong các Edda bài thơ Thơ Völuspá , lĩnh vực Hel của gọi là các "Halls của Hel" [1] Trong Grímnismál , Hel được liệt kê như sống dưới 1 ba nhân phát triển từ các cây thế giới Yggdrasil . [2] Trong Fáfnismál , các anh hùng Sigurd đứng trước khi cơ thể chết người bị thương của con rồng Fáfnir , và các quốc gia mà Fáfnir nằm mảnh, "Hel có thể mất" anh ta. [3] Trong Atlamál , các cụm từ "Hel có nửa của chúng tôi" và "gửi đến Hel "được sử dụng trong tài liệu tham khảo cho đến chết. [4] Trong bài kệ 4 của Baldrs draumar , cưỡi Odin về phía các "đại sảnh cao của Hel." [5]
[ sửa ]Prose Edda


Một mô tả của một Hel trẻ (trung tâm) dẫn đến sự phân công của vương quốc của mình, trong khi Fenrir anh trai cô dẫn về phía trước (bên trái) và Jörmungandr (bên phải) được đúc bởi Odin (1906) Lorenz Frølich .


" Hermod trước khi Hela "(1909) bởi John Charles Dollman .


"Những đứa trẻ của Loki" (1920) bởi Willy Pogany .


"Loki của Brood" (1905) bởi Emil Doepler .
Hel được tham chiếu trong Edda bằng văn xuôi , viết vào thế kỷ 13 bởi Snorri Sturluson , thời gian khác nhau. Trong chương 34 của cuốn sách Gylfaginning , Hel được liệt kê cao là một trong ba người con của Loki và Angrboða ; con sói Fenrir , con rắn Jörmungandr , và Hel. Cao tiếp tục rằng, một khi các vị thần được tìm thấy rằng ba đứa trẻ này được đưa lên trong đất của Jötunheimr , và khi các vị thần "bắt nguồn từ lời tiên tri rằng từ những anh chị em rất nghịch ngợm và thảm họa sẽ phát sinh cho họ", sau đó các vị thần dự kiến rất nhiều rắc rối từ ba đứa con, một phần do bản chất của người mẹ của các em, nhưng tồi tệ hơn do bản chất của người cha của họ. [6]
Cao nói rằng Odin gửi các vị thần để thu thập các trẻ em và đưa chúng cho anh ta. Khi họ đến, Odin ném Jörmungandr thành "biển mà sâu nằm quanh tất cả đất đai", Odin ném Hel vào Niff , và ban cho quyền hạn của mình hơn chín thế giới , rằng cô "phải quản lý hội đồng quản trị và chỗ ở cho những người gửi cho cô ấy, và đó là những người chết vì bệnh tật hoặc tuổi già. " Chi tiết cao, này Hel lĩnh vực có "Mansions" với những bức tường rất cao và cửa to lớn, một phòng được gọi là Éljúðnir , một món ăn gọi là "Hunger," một con dao được gọi là "Nạn đói", người đầy tớ Ganglati (Old Norse "lười biếng walker" [ 7] ), Ganglöt phục vụ maid ("lười biếng walker" [7] ), ngưỡng cửa ra vào "khối ngại," giường "Bệnh giường", và màn cửa "Gleaming-bale". Cao mô tả Hel là "nửa đen, nửa màu da, thêm rằng điều này làm cho dễ dàng cô nhận ra, và hơn nữa Hel đó là" khá buồn mỏi mệt và quyết liệt ". [8]
Trong chương 49, High mô tả các sự kiện xung quanh cái chết của Baldr thần . Nữ thần Frigg hỏi ai trong số các Aesir sẽ kiếm được tất cả tình yêu của mình và ủng hộ "bằng cách cưỡi Hel, vị trí, để cố gắng tìm Baldr, và Hel Mời mình một khoản tiền chuộc. Thần Hermóðr tình nguyện viên và đặt ra khi con ngựa tám chân Sleipnir Hel. Hermóðr đến trong hội trường Hel, tìm thấy Baldr anh trai của mình ở đó, và những chuyến du lịch của bạn vào ban đêm. Sáng hôm sau, Hermóðr cầu xin Hel để Baldr để đi xe về nhà với anh ta, và nói với cô ấy về những khóc lớn các Aesir đã được thực hiện sau khi cái chết của Baldr của. [9] Hel nói những người tình yêu có cho Baldr rằng Hermóðr đã tuyên bố phải được kiểm tra, nêu rõ:
"Nếu tất cả mọi thứ trên thế giới, sống hay đã chết, khóc cho anh ta, sau đó ông sẽ được phép quay trở lại các Aesir. Nếu có ai nói chống lại ông hoặc từ chối khóc, sau đó anh ấy sẽ ở lại với Hel". [10]
Ngay sau chương này, sau khi nữ jötunn Þökk từ chối khóc cho Baldr chết, cô trả lời trong câu, kết thúc bằng "cho Hel giữ những gì mình có". [11] Trong chương 51, High mô tả các sự kiện của Ragnarök , và các chi tiết rằng khi Loki đến lĩnh vực Vígríðr "tất cả các người Hel" sẽ đến với anh ta. [12]
Trong chương 5 của cuốn sách Prose Edda Skáldskaparmál , Hel được đề cập trong một kenning cho Baldr ("Hel của đồng"). [13] Trong chương 16, "Hel là [...] thân nhân hoặc cha" được đưa ra như là một kenning cho Loki [14] Trong chương 50, Hel được tham chiếu ("để tham gia vào công ty chị em của chó sói khá quái dị") trong skaldic bài thơ Ragnarsdrápa . [15]
[ sửa ]Heimskringla
Trong cuốn sách Heimskringla Ynglinga saga , được viết vào thế kỷ 13 bởi Snorri Sturluson , Hel được gọi, mặc dù không bao giờ bằng tên. Trong chương 17, nhà vua Dyggvi chết của bệnh tật. Một bài thơ từ thế kỷ thứ 9 Ynglingatal hình thành cơ sở của saga Ynglinga sau đó được trích dẫn mô tả lấy Hel của Dyggvi:
Tôi nghi ngờ không
nhưng Dyggvi của xác chết
Hel không giữ
con điếm với anh ta;
cho Ulf của SIB
cháu của vị vua
bằng cách phải
vuốt ve cái chết:
yêu thu hút
Loki của chị em
Yngvi của người thừa kế
o'er tất cả Thụy Điển. [16]
Trong chương 45, một phần từ Ynglingatal được đưa ra trong đó đề cập đến Hel là " Howes '-người canh giư "(có nghĩa là" người giám hộ của các ngôi mộ ") và là lấy vua Halfdan Hvitbeinn từ cuộc sống. [17] Trong chương 46, King Eystein Halfdansson chết bị đánh xuống biển bởi một sân buồm. Một phần từ Ynglingatal sau, mô tả rằng Eystein "ở tình trạng" Hel (gọi tắt là " Býleistr 'con gái-s-brother's "). [18] Trong chương 47, các Eystein người chết của con trai vua Halfdan chết một bệnh, và các trích đoạn được cung cấp trong chương này mô tả số phận của mình sau đó, một phần trong đó tài liệu tham khảo Hel:
Loki của trẻ
từ cuộc sống được triệu tập
cô điều
liege-chúa thứ ba,
khi Halfdan
Holtar trang trại
từ bỏ cuộc sống
giao cho ông. [19]
[20] Trong một bài kệ từ Ynglingatal ghi lại trong chương 72 của cuốn sách Heimskringla Saga of Harald Sigurdsson , "cho Hel" một lần nữa được sử dụng như là một cụm từ để đề cập đến cái chết.
[ sửa ]Egils saga
Iceland saga saga Egils chứa bài thơ Sonatorrek . Saga thuộc tính của bài thơ đến thế kỷ thứ 10 skald Egill Skallagrímsson , và viết rằng nó đã được sáng tác bởi Egill sau cái chết của con trai ông Gunnar. Đoạn cuối cùng của bài thơ có một đề cập đến Hel, mặc dù không phải theo tên:
Bây giờ khóa học của tôi là khó khăn:
Cái chết, gần gũi em gái
của kẻ thù của Odin
đứng trên Ness:
với độ phân giải
và không hối hận
Tôi sẽ sẵn sàng
chờ đợi của riêng tôi. [21]
[ sửa ]Gesta Danorum
Trong tài khoản của cái chết của Baldr trong Saxo Grammaticus đầu thế kỷ 13 làm việc Gesta Danorum , Baldr chết có thăm viếng ước mơ từ Proserpina (ở đây dịch là "nữ thần chết"):
Đêm sau nữ thần chết hiện ra với ông trong một giấc mơ đứng ở bên cạnh, và tuyên bố rằng trong thời gian ba ngày, cô ấy sẽ chắp anh ta trong vòng tay của mình. Đó là không có tầm nhìn nhàn rỗi, sau ba ngày đau cấp tính của chấn thương của anh đã mang lại cuối cùng của mình. [22]
Các học giả đã cho rằng Saxo sử dụng Proserpina như một nữ thần tương đương với Hel Bắc Âu. [23]
[ sửa ]Khảo cổ học kỷ lục

Người ta cho rằng một số di cư thời kỳ huy chương giả và bracteates đều có miêu tả của Hel. Đặc biệt IK bracteates 14 và IK 124 mô tả một tay đua đi du lịch xuống dốc và đến khi một con nữ nắm giữ một quyền trượng nhân hay nhân viên. Độ dốc xuống có thể chỉ ra rằng người kỵ sĩ đang đi du lịch đối với các lĩnh vực của người chết và người phụ nữ với vương trượng có thể là một nhà lãnh đạo nữ của lĩnh vực đó, tương ứng với Hel. [24]
Một số bracteates B-class hiển thị ba con tin kính đã được giải thích như mô tả cái chết của Baldr của, nổi tiếng nhất trong số này là bracteate Fakse. Hai trong những nhân vật được hiểu là những Baldr và Odin trong khi cả hai Loki và Hel đã được đề xuất như là ứng cử viên cho nhân vật thứ ba. Nếu nó là Hel cô có lẽ chào Baldr chết khi anh ta đến vương quốc của mình. [25]
[ sửa ]Lý thuyết



Một thế kỷ 18 Prose Edda bản thảo minh họa tính năng Hermóðr khi Sleipnir (trái), Baldr (trên bên phải), và Hel (dưới bên phải). Chi tiết bao gồm Hel món ăn " đói "và dao" nạn đói ".


" Heimdallr mong muốn Iðunn 's trở lại từ Underworld "(1881) by Carl Emil Doepler .
[ sửa ]Seo Hell
The Old English Tin Mừng của Nicodemus , bảo quản trong hai bản thảo từ thế kỷ 11, có một nhân vật nữ được gọi là địa ngục Seo những người tham gia trong flyting với Satan và nói với anh ta để lại ở của mình (tiếng Anh ut mynre onwununge). Về Seo Hell in Tin Mừng tiếng Anh cổ của Nicodemus, Michael Chuông tiểu bang rằng "nhân cách sống động của mình trong một cảnh tuyệt vời đáng kể cho thấy rằng giới tính của cô là hơn ngữ pháp, và mời gọi và so sánh với các Hel Old Norse nữ thần ngầm và Holle Frau của văn hóa dân gian Đức , để nói rằng không có gì của nữ thần ngầm trong nền văn hóa khác "cho biết thêm rằng" khả năng rằng các giới tính chỉ là ngữ pháp được củng cố bởi thực tế là một phiên bản Bắc Âu Old Nicodemus, có thể dịch dưới ảnh hưởng của tiếng Anh, thân Hell in neuter (Old Norse Đó helviti) ". [26]
[ sửa ]Bartholomeus saga postola
The Old Norse Bartholomeus saga postola , một tài khoản của cuộc sống của Saint Bartholomew hẹn hò từ thế kỷ 13, đề cập đến một "Hel Queen." Trong câu chuyện, một con quỷ đang ẩn trong một thần tượng ngoại giáo, và bị ràng buộc bởi sức mạnh tinh thần Bartholomew để thừa nhận bản thân mình và thú nhận, ma quỷ đề cập đến Chúa Giêsu như đó "thực hiện chiến tranh trên Hel nữ hoàng của chúng tôi" (Old Norse heriaði một vara Hel drottning ). "Hel Nữ hoàng" đã đề cập ở những nơi khác trong saga. [27]
Michael Chuông nói rằng trong khi Hel "lúc đầu có thể xuất hiện để được giống hệt nhau với nữ thần ngoại giáo nổi tiếng của thế giới ngầm Bắc Âu" như được mô tả trong chương 34 của Gylfaginning ", trong ánh sáng kết hợp của tiếng Anh và tiếng Old Norse phiên bản của Ni-cô-cô phôi một bóng khá khác nhau, và trong postola saga Bartholomeus "cô ấy rõ ràng là nữ hoàng của người Kitô hữu không phải là ngoại giáo, thế giới ngầm". [28]
[ sửa ]Nguồn gốc và sự phát triển
Jacob Grimm giả thuyết rằng Hel (người mà ông đề cập tới ở đây là Halja, lý thuyết Proto-Germanic hình thức của thuật ngữ) bản chất là một "hình ảnh của một nữ thần unrestoring tham lam," và rằng "cao hơn chúng tôi được phép thâm nhập vào của chúng tôi đồ cổ, ít địa ngục và thần thánh hơn Halja có thể xuất hiện. Trong số này chúng tôi có một đảm bảo đặc biệt mạnh trong mối quan hệ của mình đến Ấn Độ Bhavani , đi chừng và đi tắm như Nerthus và Holda , nhưng tương tự như vậy được gọi là Kali hoặc Mahakali , nữ thần đen lớn Trong ngục, cô phải ngồi phán xét ​​linh hồn Văn phòng này, tên và màu sắc tương tự màu đen [...] làm cho cô ấy cực như Halja Và Halja là một trong những quan niệm lâu đời nhất và phổ biến nhất của tà giáo của chúng tôi. " [29]
Grimm giả định rằng, Helhest , ba chân ngựa mà đi lang thang các vùng nông thôn "là dấu hiệu của bệnh dịch hạch và bệnh dịch hạch" trong Đan Mạch văn hóa dân gian, ban đầu con chiến mã của Hel nữ thần, và rằng trên Hel chiến mã này đi lang thang đất "chọn lên các chết vì. " Ngoài ra, Grimm nói một toa xe một lần được gán để Hel, mà Hel thực hiện cuộc hành trình. [30] Grimm nói Hel đó là ví dụ của một "nữ thần-1/2," "một trong những người không có thể được thể hiện hoặc vợ hoặc con gái của một vị thần, và những người đứng trong một mối quan hệ phụ thuộc thần cao hơn "và" nửa nữ thần "đứng cao hơn so với" nửa thần "trong thần thoại Đức. [31]
Hilda Ellis Davidson (1948) nói rằng Hel "như một nữ thần" trong nguồn sống sót dường như thuộc về một thể loại nhân cách văn học, là hel từ thường "được sử dụng chỉ đơn giản để biểu thị cái chết hoặc mộ", và từ đó thường xuất hiện tương đương với cái chết, người Anh Davidson tiểu bang "tự nhiên cho vay chính nó để nhân cách nhà thơ." Davidson giải thích rằng "cho dù nhân cách này ban đầu được dựa trên một niềm tin vào một nữ thần chết gọi là Hel là một câu hỏi khác", nhưng cô ấy không tin rằng các nguồn còn sống sót đưa ra bất kỳ lý do để tin như vậy. Davidson cho biết thêm rằng, mặt khác, ví dụ khác của một số phụ nữ siêu nhiên "kết nối với cái chết được tìm thấy trong nguồn thần thoại Bắc Âu, rằng họ" có vẻ như đã được kết nối chặt chẽ với thế giới của cái chết, và hình như chào đón các chiến binh đã chết ", và mô tả Hel" như một nữ thần "trong Gylfaginning" cũng có thể nợ một cái gì đó cho các ". [32]
Trong một công việc sau này (1998), Davidson rằng mô tả Hel tìm thấy trong chương 33 của Gylfaginning "hầu như không cho thấy một nữ thần". Davidson cho biết thêm rằng "chưa này là không những ấn tượng nhất định trong tài khoản đi xe Hermod của Hel trong Gylfaginning (49)" và điểm ra rằng đây Hel "[nói lên] với thẩm quyền là người cai trị của thế giới ngầm" và từ lĩnh vực của mình " quà tặng được gửi trở lại để Frigg và Fulla do người vợ của Balder Nanna từ một vương quốc thân thiện. " Davidson thừa nhận rằng Snorri có thể có "sớm quay nữ thần chết vào một nhân vật ngụ ngôn, cũng như ông Hel, thế giới ngầm của sắc thái , một nơi mà người ác đi, như địa ngục Christian (Gylfaginning 3). " Davidson tiếp tục rằng:
"Mặt khác, một nữ thần của cái chết những người đại diện cho những nỗi kinh hoàng giết mổ và phân rã là một cái gì đó cũng được biết đến ở nơi khác; hình Kali trong Ấn Độ là một ví dụ điển Giống như Hel Snorri của, cô đáng sợ để xuất hiện trong, màu đen hoặc tối trong. màu sắc, thường thường, trang trí bằng đứng đầu cắt đứt cánh tay hoặc xác chết của trẻ em, đôi môi của cô dính đầy máu. Cô ám ảnh chiến trường mặt đất hoặc hỏa táng và squats tử thi cho tất cả các công việc này, cô là người nhận của lòng sùng mộ nồng nhiệt từ vô số người sùng đạo. người tiếp cận cô ấy là mẹ của [...]. [33]
Davidson tiếp tục so sánh chứng thực đầu của các Irish nữ thần Badb (Davidson điểm mô tả của Badb từ tiêu hủy Hostel Đà Choca của nơi Badb được mặc một lớp áo sẫm, có một cái mồm rộng, là tối màu, và có màu xám tóc rơi trên vai, hoặc, cách khác, "như là một con số màu đỏ trên các cạnh của ford, rửa chiếc xe ngựa của một vị vua phải chết") và The Morrigan . Davidson kết luận rằng, trong những ví dụ, "ở đây chúng tôi có các bên gay gắt phá hoại của cái chết, với một sự nhấn mạnh mạnh mẽ về nỗi kinh hoàng vật lý của nó, vì vậy có lẽ chúng ta không nên giả định rằng các con số khủng khiếp của Hel là hoàn toàn phát minh văn học Snorri của." [34]
John Lindow tiểu bang rằng hầu hết các chi tiết về Hel, như là một con số được không được tìm thấy bên ngoài bằng văn bản Snorri của trong Gylfaginning, và nói rằng khi thơ skaldic cũ "nói rằng mọi người là 'trong' chứ không phải hơn Hel 'với', chúng tôi được rõ ràng đối phó với một nơi chứ không phải là một con người, và điều này được giả định là quan niệm cũ, "Hel danh từ và địa điểm có khả năng ban đầu chỉ đơn giản có nghĩa là" nghiêm trọng ", và" hiện thân sau này ". [35] Rudolf SIMEK giả rằng con số Hel là "có thể là một nhân cách rất muộn của Hel giới ngầm", và nói rằng "các kennings đầu tiên sử dụng các Hel nữ thần được tìm thấy vào cuối ngày 10 và thế kỷ 11". SIMEK tiểu bang mà các mô tả ngụ ngôn của nhà Hel của Gylfaginning "rõ ràng đứng trong truyền thống Kitô giáo," và rằng "trên toàn bộ không có gì nói ủng hộ đó là một niềm tin trong Hel trong thời tiền-Cơ Đốc." [36] Tuy nhiên, SIMEK cũng trích dẫn Hel có thể xuất hiện như là một trong ba con số xuất hiện cùng nhau trong thời kỳ di cư B-bracteates. [37]

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét