Thứ Sáu, 9 tháng 11, 2012

Ēostre hoặc Ostara thiệp cưới



Ēostre hoặc Ostara (Northumbrian Old tiếng Anh: Ēostre; West Saxon Old tiếng Anh: Ēastre Old Cao Đức: * Ôstara) là một nữ thần trong Đức ngoại giáo, bằng cách của tháng Đức mang tên cô (Northumbrian: Ēosturmōnaþ, Tây Saxon: Ēastermōnaþ ; Old Cao Đức: Ôstarmânoth), là trùng tên của lễ hội Phục Sinh. Ēostre được chứng thực bởi Bede trong công việc thế kỷ 8 của ông De temporum ratione, nơi Bede tiểu bang trong Ēosturmōnaþ (các tương đương tháng Tư) ngày lễ đã được tổ chức trong danh dự của Eostre của trong số các ngoại giáo Anglo-Saxons, nhưng đã chết ra do thời thiệp cưới gian bài viết, thay thế bằng "tháng Vượt Qua" Kitô giáo (một kỷ niệm của sự phục sinh của Chúa Giêsu).
Bằng cách xây dựng lại ngôn ngữ, vấn đề của một nữ thần Proto-Germanic gọi là * Áo đã được kiểm tra chi tiết kể từ khi nền tảng của ngữ văn Đức vào thế kỷ 19 bởi học giả Jacob Grimm và những người khác. Như các ngôn ngữ Đức xuống từ Proto-Indo-châu Âu (PIE), nhà ngôn ngữ học đã bắt nguồn từ tên một nữ thần Proto-Indo-châu Âu của bình minh * H ₂ ewsṓs (→ * Ausṓs), từ đó xuống các nữ thần chung Germanic rằng Ēostre và Ostara được tổ chức hạ xuống. Các học giả đã liên kết tên của nữ thần để một loạt các tên cá nhân của Đức, một loạt các tên địa điểm ở Anh, hơn 150 thế kỷ thứ 2 TCN Matronae (Austriahenea matronae) chữ khắc tìm thấy ở Đức, và đã tranh luận có hay không Eostre là một phát minh của Bede, và lý thuyết kết nối Ēostre với các hồ sơ của Đức Phục Sinh hải quan (bao gồm cả thỏ rừng và trứng) đã được đề xuất. Ēostre và Ostara đôi khi được tham chiếu trong văn hóa đại chúng hiện đại, và được tôn kính trong một số hình thức của Đức Neopaganism.

Năm 1835 Deutsche Mythologie của mình, Jacob Grimm trích dẫn bằng chứng so sánh để tái tạo lại một nữ thần lục địa tiềm năng Đức có tên đã được lưu giữ trong tên Old cao của Lễ Phục Sinh, * Ostara Đức. Biểu hoài nghi đối với nữ thần được đề cập bởi Bede, Grimm bình luận rằng "không có gì là không thể xảy ra trong chúng hữu, không đầu tiên của họ là hợp lý bởi các dấu vết rõ ràng trong từ vựng của bộ tộc người Đức" [6] Cụ thể về Ēostre, Grimm tiếp tục rằng: http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/
Chúng tôi Đức gọi ngày này tháng tư ostermonat, và ôstarmânoth thiệp cưới được tìm thấy càng sớm như Eginhart (temp. ô Mag.). Christian lễ hội lớn, mà thường rơi vào tháng Tư hoặc cuối tháng Ba, mang trong lâu đời nhất của OHG vẫn là ôstarâ tên ... nó là chủ yếu được tìm thấy ở dạng số nhiều, bởi vì hai ngày ... được lưu giữ tại Phục Sinh. Ostarâ này, như Anglo-Saxon] Eástre phải trong tôn giáo ngoại đạo đã biểu thị một hữu thể cao hơn, có thờ phượng bắt nguồn sâu xa từ, mà các giáo thiệp cưới viên christian dung nạp tên, và áp dụng nó vào một trong các ngày kỷ niệm vĩ đại nhất của riêng mình. [7 ]
Grimm lưu ý rằng "tất cả các quốc gia giáp chúng tôi đã giữ lại Pascha Kinh Thánh; ngay cả Ulphilas viết paska, không Áo, mặc dù ông phải biết chữ" chi tiết Grimm Cao trạng từ Đức Old Ostar "diễn tả chuyển động về phía mặt trời mọc" , cũng như Old hạn Austr Bắc Âu, và có khả năng cũng Anglo-Saxon ēastor và Gothic Austr. Grimm so sánh các điều khoản này để Auster hạn Latin giống hệt nhau. Grimm nói rằng tín ngưỡng thờ nữ thần có thể tôn thờ một hình thức Old Norse, Austra, hoặc sùng bái của cô có thể đã bị tuyệt chủng do thời điểm Christianization. [8]
Grimm lưu ý rằng trong Gylfaginning Bắc Âu Prose Edda Old cuốn sách, một người đàn ông tên của Austri chứng thực, người Grimm mô tả như là một "tinh thần của ánh sáng". Grimm một phiên bản nữ đã * Austra, rằng dân tộc Đức và Saxon cao dường như đã chỉ được hình thành Ostarâ và Eástre, nữ tính, và không phải Ostaro và Eástra, nam tính. Grimm thêm suy đoán về bản chất của nữ thần và sống sót tục dân gian có thể đã được liên kết với cô ấy ở Đức:
Ostara, Eástre do đó dường như đã được sự thiêng liêng của buổi bình minh rạng rỡ, ánh sáng upspringing, một cảnh tượng đó sẽ đem lại niềm vui và phước lành, có ý nghĩa có thể  thiệp cưới dễ dàng thích nghi vào ngày phục sinh của Chúa christian. Đống lửa được thắp sáng tại Lễ Phục Sinh và theo tín ngưỡng dân gian lâu dài, thời điểm mặt trời mọc vào buổi sáng Chúa Nhật Phục Sinh, ông đã đưa ra ba bước nhảy vui tươi, nhảy múa vì vui mừng ... Nước rút ra vào buổi sáng Phục Sinh, như tại Giáng sinh, thánh thiện và chữa bệnh ... ở đây cũng có khái niệm ngoại đạo dường như đã ghép cứ vào những dịp lễ hội christian. Thiếu nữ mặc quần áo màu trắng, vào lễ Phục sinh, mùa của mùa xuân trở lại, cho thấy cứ Khe đá và trên các ngọn núi, là gợi ý của nữ thần cổ đại. [9]
Trong khối lượng thứ hai của Deutsche Mythologie, Grimm chọn lên các thiệp cưới chủ đề của Ostara một lần nữa, kết nối các nữ thần của lễ Phục Sinh của Đức khác nhau, bao gồm cả các quả trứng Phục sinh:
Nhưng nếu chúng ta thừa nhận, nữ thần, sau đó, ngoài để Nerthus, Ostara có tuyên bố mạnh mẽ nhất để xem xét. Với những gì chúng tôi đã nói ở trang. 290 tôi có thể thêm một số sự kiện quan trọng. Phục Sinh ngoại đạo có nhiều điểm chung với tiệc và nhận lại của mùa xuân, đặc biệt là trong vấn đề của đống lửa. Sau đó, thông qua các lứa tuổi dài có vẻ như đã nán lại trong nhân dân Phục Sinh trò chơi như vậy được gọi là nhà thờ riêng của mình đã phải chịu đựng: tôi ám chỉ đặc biệt là các tùy chỉnh của quả trứng Phục sinh, và câu chuyện Phục Sinh truyền giáo kể từ bục giảng vui chơi giải trí của nhân dân, kết nối nó với các hồi tưởng Kitô giáo [10].
Grimm ý kiến ​​về hải quan thời gian hơn nữa Phục Sinh, bao gồm các điệu múa gươm độc đáo và bánh nướng đặc biệt ("bánh ngọt hình thức heathenish"). Ngoài ra, trọng lượng Grimm một kết nối tiềm năng nữ thần mùa xuân Slavic Vesna và Vasara Lithuanian. [10

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét